Как погиб Нажмутдин Гоцинский Источник: https://archive.org/details/jbc.bj.uj.edu.pl.NDIGCZAS023449_72125611 Сохранено в архиве decolonial.ist: 09.08.2026 · файлов в оригинале: 1 AYLIK MECMUA ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ < i | 22-4 б еі SN NN УХ: > AN ) \ İ ŞİMALİ KAFKASYA СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ LE CAUCASE DU NORD NORTH CAUCASIA № 23 mart — 1936 — март № 23 İÇİNDEKİLER — СОДЕРЖАНИЕ В. BİLLATİ. Müşterek emniyet zimanı . . . . 2 ROMAN SMAL-STOTSKİ. Sovyet Ukraynada ukrayna dilinin ezilmesi ; : р > $ ; к 4 М. В. MEHMED-ZADE. „Dii ve şive belâsı“ . і 6 В. К. SSSR de dilleri ruslaştırma mefodu " ; 9 Б. БИЛАТТИ. Значение милитаризации Прирейнской зоны А 4 ; 4 r А 5 : 912217 KALEM НАККІ VERILMEZ EL YAZILARI İADE EDİLMEZ ,ŞİMALİ KAFKASYA” MECMUASININ ABONE ŞARTI: 6 aylık 1 yıl Avrupanın her memleketinde . 0,75 dol. 1,5 dol. Yakın ve Uzak Şarkta, Afrika ve Ame- а Ре 14) MR 1 dol. 2 dol. Tek nushası 5 fransiz frankı. Abone hakları mecmua müdürünün aşağiki adresi- ne ğönderilmelidir: Одуйса 55 VVarszavva 12, Pologne. ДОГУЖ. „Дело коммунизма—в испытанных руках” МАГОМЕТ ЧУКУА. Советское казачество . А ə ЖАНБЕК XAB?KOKO. Абрек Зелимхан À \ 2518 Современная литература Азербайджана З i 272,92 ДЖ. Х-И. Как погиб Нажмутдин Гоцинский $ РИ Обзор печати . : ; { 4 5 Р : 227 199 Kücük haberler — Хроника . қ А у í . 29 ГОНОРАР НЕ ПЛАТИТСЯ РУКОПИСИ НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ПОДПИСНАЯ ПЛАТА ЗА ЖУРНАЛ „СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ” СОСТАВЛЯЕТ: на 6 мес на год. Во всех странах Европы . 0,75 долл. 1,5 долл. В странах Ближнего и Дальнего Вос- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 1 тока, Америки и Африки . 1 долл. 2 долл. Цена отдельного номера 3 фр. фр. Подписную плату следует посылать по адресу редактора журнала: Одуйса 35 VVarszavva 12, Pologne. ŞİMALİ е KAFKASYA СЕВЕРНЫЙ + КАВКАЗ ОРГАН НАРОДНОЙ ПАРТИИ мех. | NORTH CAUCASIA ГОРЦЕВ КАВКАЗА № 25 LE CAUCASE ру NORD № 23 MART — 1936 — МАРТ Abdül-Hamid Thosta”- nın şahsında, Şimali Kaf- kasya, en iyi evlatların- dan birini kaybetmiş oldu. Merhum, Mısır'daki mu- haciretimizin ileri gelen ve faal bir azası idi. Bil- hassa, , Çerkes Kardeşlik Cemiyeti” de büyük rol oynamış ve vakıtsız ölümüne kadar bu teşkilatın riyasetinde bulunmuştu. Merhum, Kaf- kasya'nın er-gec hürriye- tine kavuşacağına derin bir iman besliyerek eski, yeni muhaceretimizin tek- rar kendi vatanını elde .edecegine inanmıştı. Bu imani digerlerinde dahi kuvvetlendirmege çalışa- rak bu suretle Mısır'daki muhaceret arasında milli ruhun takviyesine çalışıyordu. İyi kalbli bir insan olduğu için muhtac va- tandaşlara yardunda bu- lunuyor, bilhassa Mısır şeraitine alışamıyan nin teşkili işinhenüz ve ilk sıralarda müşkülat çeken yeni muhacirlere her türlü iyilik ve yardım göstermeğe çalışıyordu. Mısır'daki kardeşleri- mizin elemine iştirak e- den yazı heyetimiz ve iş arkadaşlarımız, merhum Abdül - Hamid'ın ailesine e ,Çerkes Kardeşlik Ce- miyefi”ne samimi taziye- tlerini beyan eyler. Kahire'deki „Çerkes Kardeşlik Cemiyeti”nin reisi— ABDUL-HAMID THOST 1936 nın 4 Martında 50 yaşında iken;vefat etmiştir. АБДУЛ-ГАМИД ТХОСТ Черкесекого Братпредседатель ‚Ассоциации ства“ в Каире. Скончался 4 марта 1986 года 50-ти лет ет роду. В. лице Абдул-Гамида Тхоста Северный Кавкгз потерял одного из лучших своих сынов. Покойный был виднейшим и дея- тельнейшим членом на- шей эмиграции в Египте. Особенно большую роль сыграл он при организа- ции „Ассоциации Чер- кесского Братства”, на посту Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 2 председателя кото- рой застигла его прежде- временная смерть. Покой- ный твердо верил, что Кавказ рано или поздно вернет себе свободу и наша эмиграция, старая и новая, опять обретет свою Родину. Веру эту он под- держивал и в других, укрепляя этим националь- ный дух среди наших со- братьев в Египте. Обла- дая добрым и отзывчи- вым сердцем, он всяче- ски старался помогать нуждающимся собратьям. Особенной заботой окру- жал он представителей новой эмиграции, кото- рым в непривычных для них условиях Египта при- ходилось по началу весьма тяжело, Разделяя скорбь бра- тьев в Египте, редакция и сотрудники наши выра- жают родным покойного Абдул-Гамида и ,Ассо- циации Черкесского Бра- тства” свое глубокое соболезнование. В. Bilatti Her türlü barışıkcılık emellerini kendinde topla- yan ve büyük harbden sonra beynelmilel hayat kuruluşunda en maruf bir şiar olan ve böyle olduğu için de muhtelif beynelmilel toplantı ve kongralarda daima münakaşa, müzakere mevzuu olamaktan kurtu- lamıyan müşterek emniyet zimanı mes'elesi, bizi de bu mekale ile kendisinden bahs etmek mecburiyetin- de bırakıyor. Emniyet işinde iştirakcılık fikrini doğuran harb ve barış mes'elesi, hayat kadar eski bir tarihe maliktir. Bu, ta kadim zamanlardenberi beşer düşüncesini meşgul etmiş ve onu, beynelmilel hayattan harbi te- mamen kaldırmak olmasa da hiç olmasa ehemmiyetini asğeri bir dereceye indirmek için muhtelif yollar, ça- reler ve metodlar aramak yolunda şiddetli bir çalış- maya sevk etmiştir. Hukuku düvel, işte bu denemeler neticesinde vü- cude gelmiş ve milletler tarafından tesbit edilerek tanilan hukuk kaidelerile milletlere askeri Çarpışma- lara girmeden sülh havasi içerisinde beraber çalışmak şartlarını yaratmak isteyen beşer tefekkürü hamlelerinin mantıkî bir neticesi olmuştur. Bu suretle, ayni za- manda milletler hukuku adını da alan huhuku düvel, beynemilel münasebatın hukuk esaslarına dayanan kai- delerle tesisine çalışmak suretile musallah ihtilaflari ortadan kardırmaga, daha doğrusu tahdid -etmeğe ya- rayacak bir vasıta olacaktı. Bu hukukî, sırf nazarî, çok zaman mücerred bir evsafi haiz ve böyle olduğu için de ekseriyetle pratik ehemmiyetten mahrum vaziyet yanında, bütün beşer tarihi boyunca, mes”eleye daha reyel yanaşma dene- meleri de yapılmış, ve bu denemeler bütün devir ve nesilleri canlı bir surette alakalendirmekten hali kal- mamıştır. Bu sahadeki beşer çalışması iki yol üze- rinde yürümüştür: Bir taraftan muhtemel harblerde en fazla ehemmiyet kazanacak silahların inkişafını felce uğratmak yolunda gayret sarf edilmiş, diger taraftan da, bütün yahud bir çok devletlerin müşterek gayre- tile barışı müdafaa etmek işi yolunda çalışılmıştır. Kısmen silahtan boşanma tedbirlerine ortaçağda dahi tesadüf etmekteyiz. Meselâ, ХШ ci asırda harb felaketlerini hafiflet- теб! düşünen milletler, kadim silahları kullanmamak taahhüdü altına girmişlerdi. XV ci asırda ağır silah- ların kaldırılmasına teşebbüs edilmişti. XVI ci asırda ve sonraları ise barışıkcılık idelerinin tesirile beynel- milel, hukuk tefekkürü alelumum topu ortadan kaldır- mak ve bu suretle bu tip silahın ileride süratle inki- şaf etmesine mani olmak yolunda çalışmıştı. Gerek ayrı ayrı şahislar (XVII ci asırda Етегус Стиёе ve de Sully, XVIII ci asırda Saint-Pierre v. digerleri) ve gerekse beynelmilel kongra, toplantıları- nın (Mukaddes itilaf, 1889 den itibaren hemen hemen, her sene toplanan sülh kongraları diger tabirle Par- lamentoları birlikler, sosyalist kongraları Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 3 v. s.) te- şebbüs ve gayretile ortaya atılan bütün barışıkcılık pro- jeleri üzerinde durmiyacağız. Mekalemizin, hacmi bu gibi bir tahlile girişmemize müsaid degildir. Şu kadar söyliyelimki, yapılan bütün projelerin hepsi şu ve ya bu suretle harb ve barışın karışık ve çetin mes'elesi- MÜŞTEREK ЕММІҮЕТ ZiMANI nin halline çalışmış ve ebedi barışın mücerred bir mef- hum olmaktan kurtulması için ne gibi esasli ve derin değişiklikler yapmak icab ettiği hususunda reçeteler vermişlerdir. Asırlar boyunca yapılan bu teşebbüs ve hamle- ler, beşeriyete gelecege az da olsa nikbin bir nazarla bakmak imkânını bahş eden asğeri bir derecede ol- sun kücük bir muvaffakıyetle neticelenmişmidir? Elbette hayır! Son asırların dahşet verici harb'leri bu hususta hiç bir şüpheye yer vermiyor. Bu harbler, bize barışıkcılık nazariyelerinin gayri makul ve sözden ibaret bir şey olduğu kanaatını vermekten başka bir şeye yaramıyor. Böyle olmakla beraber, son 20 yıl zarfında barışıkcılık cereyanlarının kuvvet bul- duğuna şahid olmıyor değiliz. Bunu nasıl izah et- meli? Gayet kolay. Bu cereyanların canlanması hiç şüphesiz, kendi dehşet ve feci neticelerile barışıkcılık propagandasını kolaylaştırmış olan harbi umümiye atf edebiliriz. Daha harbin ilk senelerinde sayısız dere- cede kurbanlar veren halkın ruhunda hüsule gelen degişiklik ve harbin ağırlığı barışıkcılık propagandası için çok müsaid bir zemin yaratmıştı. Harbi bitirmeğe çağıran ilk sesler 1915 de yük- seldi. Bu sesler, şimali-amerika barışıkcı teşkilatları tarafından yükseliyordu. 1777 nin birleşik teşkilati esasiye kanununun, şimali-amerika hükümetlerinin biri birine yardım etmek ve mütekabilen emniyeti temin etmek esasından kuvvet alarak, bahsi geçen teşkilat- lar, bu teşkilati esasiye kanununun kaidelerini avrupa vaziyetine tatbik ederek ,âdil bir sülh” yapılmasını ve beynelmilel münasebatın bu esaslar üzerinde ku- rulmasını taleb ediyorlardı. En fazla dikkate deger nokta şuki, amerika barışıkcıları müstakbel barışık mes'elesini, müstakbel silahtan boşanma mes'elesile sıkı sıkıya bağlıyor уе. kendi projelerinde istikbalde dahi barışın muhafazası gayesile müşterek emniyet zimani fikrini ileri sürüyorlardı. Kendi barışıkcılarının talebi yolunca giden şimali- amerika hukuku düvel Institosu 1916 тїп Son Kânun'un- da ,milletlerin hukuk ve vazifeleri beyannamesi” ni kabul etti. Bu beyannamede, deniliyorduki: bütün dev- letler mevcud hudutlar dahilinde kendi hak ve istik- lallerine mütekabilen hürmet etmege ve bunun muha- fazasına çalışmağa mecburdurlar. İşte, bu beyanname Vilson”un 14 madde ile ifa- de edilen ve harbin bitüb de barışın başlamasını ile- ri süren maruf tezlerine temel olmuştu. Diger tabirle, bu 14 madde, yeni ve daha âdil siyasi nizam vücude getirmek gayesile dünyanin yeni siyasi kuruluşuna baş- lamak için bir hareket noktasi gibi düşünülmüştü. Şunu da kaydedelim ki, bizi şimdiki halde alakadar eden müşterek emniyet zimanı fikri en olğun ve tam şeklini bu 14 madde ile bulmuştu. Çünkü bu mad- deler ayri ayri devletlerin mülki temamlığı, siyasi istiklâlı ve bilahere Milletler Cemiyeti adını alan dev- letlerin müteşekkil çalışmasını temin etmek gibi esasları ihtiva ediyordu. Vilson'un formülleri, ilk şeklinden farklı olarak, degişmiş şekilde tatbik edildi ve bunun neticesi ola rak da Versay muahede sistemi adile yadedilen va- ziyet teessüs etmiş oldu. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 4 Versay muahede sistemi Vilsonun istedigi ,za- fersiz barış” ve ,hukuk sülhten daha kıymetlidir" prensiplerinden çıkan fikri temeller üzerinde değil, her türlü idealizm ve insaniyet fikirlerini rededen re- yal kuvvet prensipi üzerinde kurulmuştu. Bunun için- dirki, harbin sebebini teşkil eden şiddetli husumet his- lerinin yatışacağı ve sükünet bulacağı beklenirken, bi- lakis, büyük bir emekle elde edilen barış, beynelmilel münasebetleri daha fazla gerginleştirdi ve milletle- rin uyuşmasına engel olan uçurumu daha ziyade ge- nişletti. İhtilafli mes'elelerin üstünkörü ve âdilane olmak- tan çok uzak bir şekilde halledilişi tabiatile, ortalığın sükünet bulmasına yarıyamazdı. Sülh esaslarının fev- kalade zayif olduğu ciheti, zaten bu barış yapılırken anlaşılmıştı. Şöyleki, Versay muahedesi, bir sıra sülh muahedelerile ve bunlarla sıkı bir surette bağlı bulu- nan Milletler Cemiyeti misakı ile beraber beynelmi- lel münasebata galibler, mağlublar, tam haklı, yarı haklı devletler diye barış için tehlikeli bir tasnifat sokmuş ve ötedenberi olğun şeklini bulmuş milletler mes'elesini geniş surette hal etmeden bırakmıştı. şte bu suretle yapılan, barış daha dogrusu, gene ayni suretle devletleri büyük, küçük, birinci, ikinci dereceli diye ayıran Viyana kongrası ananesinin yeni- den ihya edilmesi neticesinde Versay muahede siste- mi ve Milietler Cemiyeti misakı, beynemilel ihtilaflar için yeni ocaklar vücude getirdi ve husumet ve raka- bet için daha tehlikeli vesileler yaratarak beynemilel münasebata yeniden itimatsızlık, nefret bollugu getir- di. Umumi barış menfaatını koruması ve bütün de- vletlerin ayni müsavi derecede beynelmilel hukuk kai- delerine riayetini temine çalışması icab eden Milletler Cemiyeti müessesesi, bu sıfatını gaybederek kendi hu- susi menfaatlerini güden bir kaç büyük devletin elinde alet olan bir nevi Mukaddes itilaf halini aldı. Cene- vre yüksek mekamının bilhassa ihtilaflı mes'elelerin hallinde nüfuzunu gaybetmesi hep bu yüzdendir. Milletler cemiyetinin organik zafiyeti, tesisinin da- ha ilk yıllarında bütün aydınlışı ile ortaya çıkmış bulu- nuyordu. Bu vaziyeti gören Cemiyet müessisleri si- yasi status guo'yu muhafaza etmek gayesile kendi em- niyet işlerini takviye için ilave bâzi, çare ve vasıtalar aramak mecburiyetinde kalıyorlar. Zaten bu ilave va- sıtalar Millet Cemiyeti daha yeni teşekkül halinde iken aranmağa başlanmıştı. 1920 de Milletler Cemiyeti yanında silahtan bo- şanma mes'elelerile meşğul daimi komisyon vardı. Buna bakmıyarak 1921 de gene ayni mes'elerle ugra- şacak muvakkatı muhtelit komisyon adı altında yeni bir teşekkül ortaya çıktı. Bir sene sonra 1929 de Kan'da bir kongra toplandı ve bu kongra, ,devletler, kendi komşularına taarrüz yapmıyacakları hakkında taahhüd altına girmelidirler“ diye bir de karar kabul etti. Cemiyetin bundan sonraki karar ve mukarreratı hep bu fikrin teyidile ugraşti. 1925 de Rapallo muahedesi imzalandı. Malüm aykırılığa ragmen, imza edenler bu muahede ahkâmına bugüne kadar riayet etmek taahhüdü altında bu- lunmaktadırlar. Bu muahede, şimdiki Avrupa hudut- larınin olduğu gibi kalmasına taraftar olanlar arasında daha fazla bir endişe uyandırdı. Ve Rapalloya cevab olarak Avrupa'nın garbinde Lokarno muahedeleri ya- pıldı. Buna ragmen, Milletler Cemiyeti 1927 de harb aleyhine müteveccih müşterek bir karar kabul ediyor, 1928 de ademi tecavüz ve karşılıklı yardım muahe- deleri için—Modöles de traités de non agressionet d”assistance mutnelle diye bir örnek tesbit ediyor. Ayni yılda Kellog misakı imza ediliyor ve misakı imza eden devletler bu suretle harb etmekten imtina ede- rek karşılıklı ihtilafları barış yolu ile halletmegi ta- ahhüd ediyor. 1929 de Kellog misakına göya bir ilave olmak üzre beynelmilel Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 5 ihtilaflarda hakem prensiple- rini tesbit eden ,Acte gönöral d”arbitrage pour le reglement des conflicts internationaux“ akti imza ediliyor. Müşterek emniyet zimanı yolu ile barışın muha- fazası için sarf edilen emek ve yapılan faaliyet, hep ayni fikir ve maksatları ihtiva eden yukarıdaki misal- lere munhasır kalmış degildir. Nisbi bir bütünlük vücude gelmesi için Vaşingtondakinden başlayüb Lon- dra dakine kadar vuku bulan deniz kongralarını, ayni zamanda Qenuiden Londraya kadarki—iktisad kongra- larını da ilave etmek lazımdır. Haddi zatında çok yüksek ve insani olan bu ide- nin gerçekleşmesi için sarf edilen cidden bu azim gayretin elde ettiği netice nedir? 1929 de Kellog misakı yapılırken sabik Fransa reisicumhuru Milyeran „Barış bayrağı altında harbe gidiyoruz” demişti. Hakıkaten de, bu sözlerden sonra kendisini gö- steren diplomatik oyun ve bilavasıta beynelmilel anlaşma ananesine doğru yapılan dönüş, bu sözlerin do- ğruluğunu isbat etmekte gecikmedi. Bilhassa 1932 den sonra ortalığı dolduran bir sıra ademi tecavüz misaklari ve perdeli askeri ittifaklar değil yalnız umumi ziman misakı idesinin iflas ettigini, ayni zamanda alelumum barışıkcılık idealle- rinin, hususile Milletler Cemiyeti ideallerinin tema- men mağlub bir vaziyete düştügünü de açıkca göster- mektedir. Bu da hiç şüphesiz şundan dir ki, barışık- cılık idesi nazari hükümler yüksekliğinden inerek geniş pratik sahaya çıkınca, bünyesindeki hayalilik dolayisile diploması oyunlarına alet, büyük devletlerin hotkâm menfaatlerine yarayan bir vasıta olmaktan kurtulamadı. Sovyetler ittihadının, müşterek emniyet mes'ele- sinin en hararetli bir tarafdarı rolunda ortaya çıkması bu prensipi temamen hiçe indirdi. Kimsece gizli bir şey degildirki, S,S.S.R. in bugünkü ,barışıkcılığı” an- cak taktik bir oyundur. Ayni suretle, Moskvayi bu ,barışıkcılık” oyununun reklamını yapmağa icbar eden asil sebebler dahi açıkca bellidir. Nasyonal-sosyalizm ihtilalının Almanyadaki par- lak zaferi komünist ve sosyalist liderlerine muti bir vaziyette bulunan azim alman proletar kütlesinden ibaret ,dünya ihtilali”nin Avrupadaki pışdarlarlarını temamen ortadan kaldırmış bulunuyor. Bununla be- raber Sovyetler ittihadının asıl dahili vaziyeti iktisadi vaziyet, halkın ahvali ruhiyesi, iş başındeki parti içeri- sindeki ihtilaflar muvaffakıyetli bir harb için hiç te emniyet edilecek şeyler değildir. Bilakis, bunlar daha ziyade bir sarsıntıyı tebşir eden cihetlerdir. 15 yıl za- rfında beynelmilel zıddiyetleri alevlendiren, derinleştirmege çalışan ve açıkca bir ,dünya ihtilali” yapacağını söyleyen bir ülkenin şimdiki , barışıkcılığı” işte bundan ileri gelmektedir. Sovyet Rusya”nın bugünkü əbarışıkcı” oyunu bir ,teneffüs devri”, harici siyasete tatbik edilmiş bir nevi ,,nep,,dir. Bir daha tekrar ediyoruz, Avrupa'da bir çok hâ—x—x—rrXKc gı9"QƏ”———ı—ısusnuz—ısus————ıxx—oxn7x—xçoxosuo.eəs.ss—nnd,aaıs miler bulmuş olan bu taktik müşterek emniyet zimanı fikrinin hayati olduğuna ve alelumum barışıkcı şiarla- rın idece temizligine dair bir iman ve kanaat telkın etmek istidadında degildir. IDAREDEN Tanınmış ukrayna âlimlerinden ve siyaset adamlarından Prof. R. Smal-Stotskinin, azerbaycanlı muharrirlerden M. B. Mehmed-Zade'nin ve kendi yazıçılarımızdan В. К. beyin ma- kalelerini aşağıya Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 6 dercetmektle Moskvanın, rus olmıyan millet- ler arasında gürültülü reklamlarla devam ettirdiği, hakikatte ise medeni bir teşebbüsten ziyade kuvvetli bir ruslaştırma va- sitası olan, dil kuruluşu siyasetinin iç yüzünü hürmetli okuyu- cularımıza tanıtmak istiyoruz. Roman Smal-Stotski Kendi şimali-kafkasyalı okuyucularımızın dikkat nazarını prof. Smal-Stotskinin yazısındaki bilhassa son kısma celbede- riz. Ukrayıncanın imhasına karşı ukraynalıları seslerini yük- seltmeğe çağıran bu kısım, kendi dillerinin müdafaası için „Рготеќе” milletlerinin. ortak cephesinde çıkışta bulunmak ihtiyacında olan Şimali Kafkasya muhacirleri için de bir yol olarak kabul edile bilir. Sovyet Ukraynada ukrayna dilinin ezilmesi Bir müddet evvel Varşovadaki Ukrayna İlim En- stitüsü benim ,Sovyet Ukraynada Ukrayna dili“ eserimi neşretmiştir. Bu eserde toplanmış ve bolşeviklerin bugünkü dil siyasetleri bakımından araştırılan materyallara dayanmak suretile biz bu sorğuya cevab bulmağa çalıştık: Aceba, Günbatan Avrupadaki devlet dilleri gibi veyahud hiç olmazsa rus dilinin R S.F.S.R. de olduğu şekilde, ukrayna dili de Sovyet Ukraynada tam hukuklu bir dilmidir? Ukrayna dilinin Sovyet Ukraynasındaki vaz'iye- tini dört bir taraftan araştırma sonunda şu neticeye geldik, ki: 1. Ukrayna dili Sovyet Ukraynasında tam hu- kuklu bir dil değildir. Ukrayna dili devletin, yapma- ga mecbur olduğu yardımından mahrumdur. Üstelik başka diller gibi serbest inkişaf hakkına da malik de- gildir e Tabii bu „Бабка diller“ sırasına karelya, ingermanlandya, zıryan, belorus, tatar, türkestan, gür- cü, ermeni, azerbaycan, şimali kafkasya dağlıları gibi Moskva esiri milletlerin dilleri dahil değildir. 2. Ukrayna dili Sovyet Ukraynasında rus pro- letaryatı tarafından ezilen ve imha edilen bir dildir. (Yukarıda adlarını saydığımız Moskva esiri milletlerin dilleri de ayni vaz'iyettedir). Ukrayna dilinin hangi istikamette inkişaf edece- білі tayin eden ukraynalılar ve ukrayna emekçi halkının menfaatleri değil, yalnız rus proletaryatile onun hükümetinin menfaatleridir. Moskva hükümeti 1930 den itibaren ukrayna dil âlimlerinin çalışmalarına nihayet vererek ukrayna di- lini, Kaganoviç gibi dilçi—dilletantların veyahud Fin- kel, Vasilevski ve Hvilya—Musulbas gibi tam manasile cahillerin alay mevzuu haline getirdi. Moskvanın talimati üzerine bu ,komünist dilçi- ler“ Ukraynanın dil sahasındaki muhtariyetine nihayet verdiler. Onlar dil mes'elelerini emekçi ukrayna hal- kının menfaatlerine uyğun bir şekilde halletmeği im- kânsız bir hale koydular ve ukrayna dilinin istilah, lugat, sintaksis ve imla sahasındaki salahiyetini cebren tahdid ederek ,unifikasyon“ şiari altında ukrayna di- line ruscanın kavaid ve unsurlarını soktular. 5. Proletaryat Moskvası ukrayna dilinin ,âyrı olmadığını", ,hususiyete malik bulunmadığını“, yâni müstakil bir dil olmadığını ilan etti. Bu suretle Moskva ukrayınca ile beloruscayı gene müstakil islav dilleri listesinden silerek onları ruscanın ,yarım dili“ şekli- ne soktu. Mürteci rus professörlerinin ruscanın birliği hak- kındaki eski görüşleri yeniden doğdu. Rus proletaryatı tarafından ihya edilen bu eski görüşe göre ukrayınca ile belorusca rus dilinden ayrı ve hususi bir dil degillermiş. Bu diller, yalnız ruscadan başka dillere nisbeten müstakil olub rus dilile birlikte ise bir Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 7 kül teşkil ediyormuşlar. İhtilâlden evvel çar ikinci Nikolayın dili gibi ,Leninle Stalinin dili“ dahi bunla- rın arasında hakimi mutlaktır. 4. Ukraynanı nemekçi köylüsü ile işçi kütlesinin dilini ölüme mahküm eden Moskva bu dilin rus diline „karışmasına“ karar vermiştir. Moskvanın dil siyasetinin başlıca istikametini anlamak için şunu göz önünde dutmak gerektir, ki Moskva proletaryatının dil siyaseti bir hedefe doğru gidiyor; o hedef de komünizmin bütün cihan ölçü- sünde : zaferinden sonra bütün dillerin birleşmesidir. Fakat, zaferin yaklaştığı hakkında hiç bir alamet mevcud olmadığı ісіп, Moskva bugünkü şeraite göre başka bir program tanzim etti. Bu program da bu dilleri, şimdilik „daha dar bir sahada”, yâni Sovyetler Birliği hududları dahilinde, veyahud, Hvılya Musulba- sın dediği gibi. Sovyet Rusyada birleştirmektir. „Ви- зуа“ kelimesi sovyet neşriyatında gittikce sık-—sık gorünmeğe başlıyor. Marrın nazariyesini esas olarak alan proletaryat Moskvası bu programı iki merhalede tatbik etmek istiyor. Birinci merhale — A) Soyvetler birliginde islav dillerinin birleştiril- mesi: ukrayna ve belorus dillerini aşağıki yollarla yok etmek: a) Ukrayna ve Belorusya işçisinin ruslaşmış kismı tarafından konuşulan jargoni, Moskva hükümeti , Ukray- na“ ile Belorusyanın resmi edebi dili“ mevkirne yük- seltmek istiyor. b) Asıl Ukrayna ve Belorus edebi dilleri ise istilah, lugat, sintaksis, söz kuruluşu ve imla saha- sında rus dilile ,unifikasyona“ tabi dutuluyor. Bu ,unifikasyon“ ukrayna ve belorus edebi dillerile jar- gon ve rus dili arasındaki ayrılığı yavaş—yavaş orta- dan kaldıracaktır. c) Ukrayna ve belorus dillerinin bundan sonraki inkişaflarını sevkedecek başlıca şiar olmak üzre bu dillerin her cihetten ruscaya yaklaşması prensipi ka- bul edilmiştir. Mürtecilerin ,rus dilinin bırliği“ for- mulunu sovyet Moskvası“ en yüksek dil şekli“ ve dil- lerin birleşmesi yolunda kat'edilecek büzumlu merhale addediyor. d) Daha çapuk ve engelsiz „birleştirmek“ mak- sadile Moskva, ukrayna ve belorus dil sahalerinin birliğini parçalamıştır. 50 kilometro genişlikte olan hudud boyu mınta- kasından bütün ukraynalılar ve beloruslar çıkarılıb yerlerine ruslar oturtulmuştur. Bu suretle, Moskva ukrayna ve belorus milletle- rini iki parçaya ayırıb ve, ukrayna ve belorus neşriyatının girib çıkmasına möni olmak suretile, hududun her iki tarafında yaşıyan ukraynalılar ve beloruslar arasında her türlü mânevi irtibatın kesilmesine çalı- şıyor. Bu tedbirin hedefi iki ukrayna edebi dilinin ve iki belorus edebi dilinin meydana gelmesini temin etmekten ibarettir. B) Ikinci merhale — Sovyetler Birliğinin bütün başka dillerini dahi rus dilile birleştirmek. Bu ruslaştırma faaliyeti bir taraftan gürcü ve türk—tatar dil- leri gibi yüksek medeni dilleri öbir taraftan da daha sonralar inkişafa başlıyan genc edebi dilleri ihate etmektedir. Moskvanın rus siyaseti mahküm milletlerin canlı edebi dillerine rus dilinin unsurlarını ve ıstilahlarını sokmak suretile bu dilleri ruslaştırıyor. „Milliyet mes”- elesinin muvaffakiyetle halledildiği* ne dair Moskva- nın ögündügü bütün ,millileştirmeler”, mahküm mil- letlere verilen bütün ,dil düstürleri“ Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 8 tam ruslaştır- maya götüren merhalelerden biridir. Çünkü Moskva bu milletleri dillerinin kanununa uymıyan rus istilah- larını kabul etmeğe icbar ediyor. ,Millileştirme", ,birleştirme“ gibi gürültülü şiarlar altında devam eden bütün bu ruslaştırma işinde, çar hükümetinin ruslaştırmış olduğu şehir işçileri dil zerbeçileri rolunu oynamakta—dırlar. Komünist fırkasının, devletin, ordunun, mekteb, matbuat, edebiyat ve ilmin bütün teşkilat ve imkânları bu „rus dilile birleşme" işine hizmet ediyorlar. Dilçiliğin bircecik vazifesi, dillerin tekniki birleşmesi için daha kolay ve daha mustacel metodlar bulmak- tan ibaret olarak kalmıştır. 5. Böylelikle, çar hükümetinin ukrayna diline ve sabik çar Rusyasının bütün mahküm dillerine karşı yuruttügü dil siyasetini bugün rus proletaryatı aynile tatbik etmektedir. Bilhassa ukrayna diline nisbeten, rus proletaryatı 1876 fermanının esas muhteviyatını sadakatle tatbik ediyor. ж ж ж Ukrayıncanın Sovyet Ukraynadaki vaz'iyetini bi- tarafane araştırmadan sonra eserimizde vasıl olduğumuz ilmi netice, siyasi ayrılık göze alınmaksızın, bütün ukraynalılara, ilk sırada ise Milli Ukrayna cumhuriyetinin siyasi muhacirlerine, dilimizin Moskva ta- rafından imhasına karşı birleşik bir cephe halinde harekete gelmek vazifesini tahmil eder. Çok ağır vaz'iyette olmakla beraber ukrayna milleti tam müdafaasız da değildir. Bizim, muhaci- rette kanuni Ukrayna hükümeti vardır, ilmi eserlerile Günbatan Avrupanın hürmetini kazanmış ve muhacir- lerimizin kurmuş olduğu bir çok ilim müesseseleri mevcuddur, Lehistan, Rumanya ve Çekoslovakyadaki etnografik ukrayna topraklarında siyasi mümessillere, ilmi ve medeni — siyasi teşkilat ve merkezlere mâlik teşkilatlanmış ukrayna halkı yaşıyor. Nihayet okean arkasında, Kanadada ve Birleşik Amerikada, seslerini bu ortak protestoya ilhak edecek lerine şüphe etmediğimiz muhacirlerımiz yaşamaktadır. Moskvayı cihan efkari umumiye ve siyasiyesi karşısında mes'uliyete çekmek için biz bir imkâna malikiz. О imkân da şudur: Moskva Milletler Cemi- yetinin ,âzası” dır. Melletler Cemiyetine mensubiyet ise yalnız hak vermez, ayni zamanda vazife dahi tah- mil eder. Ukrayna dilinin imhası ve onunla birlikte Moskva esaretinde olan karelli, ingermanlandli, komi, belorus, tatar, gürcü, türkestanlı, azerbaycanlı, Kafkasya da- ğlıları gibi milletlerin dillerini imha etmek — asrımı- zın emsalı görülmemiş bir barbarlığıdır, bu öyle vahşı metoddur, ki medeni milletler müstemlikelerinde bile tatbik etmiyorlar. Milletler Cemiyeti insaniyet ve me- deniyet karşısındaki vazifesini ifa etmek istiyorsa bir adalet mahkemesi olmalıdır ve Cenevrede moskva bolşeviklerini maznun iskamyasına oturtmalıdır. Şimdi bir sorğu varid ola bilir, denile bilir, ki cenevre mahkemesi karşısında dilimizin müdafası nı nasıl yapacagız? Bu işte en büyük ve ağır vazife Milli Ukrayna Hükümetine ve bütün siyasi muhacirlere düşer. Onlar milletimizin vicdanını temsil ediyorlar. da Bence Milli Ukrayna Hükümeti şunları yapma- ıdır: 1. Milletler Camiyeti için bir memorial hazır- layıb dilimizin imha edilmekte olduğunu tahkik için hususi bir komisyon teşkilini rica etsin. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 9 2. Muhaciretin Yüksek Şurasinı, ukrayna dilinin ezilmesini protesto maksadile, muhacirlerin bulundu- kları merkezlerde geniş protesto toplantılar yapmaya davet etmek. Bu toplantılarda kabul edilecek kararları Milletler Cemiyetinin kitabetine göndermek lâzımdir. Ayni zamanda hususi bir heyet hariciye nezaretlerini, | | sefaretleri, beynelmilel medeni ve ilmi merkezleri уе Londrada, Roma, Paris, Berlin, Varşova, Bükreş, Pra- ga, Viyana, Budapeşt, Sofya, Helsingfors gibi yerledeki islavistlerle dilcileri ziyaret ederek onları tenvir ve protestoları takdim etmelidir ve Milli Ukrayna Hükü- metinin Milletler Cemiyeti nezdindeki teşebbüsüne yardım etmelerini rica eylemelidir. э 3. Ukrayna dilinin imhasına karşı olan mücade- leyi öteki esir milletlerin mücadelesile birleştirib, Mil- letler Cemiyetinde onlarla birlikte, birleşik cephe ha linde hareket etmeli. Bu teşriki mesaide rehberlik vazisifesini, mahküm milletler birliği olan , Promete“ yapmalıdır. 4) Ukrayna siyasi muhaciretinin bütün bu faali- yeti, siyasi itikad nazara almadan, bütün ukraynalılar aşağiki surette karşılamalıdır: Xu uş" ”А% А. Lehistan, Rumanya уе Çekoslovakyadaki etno- grafik ukrayna toplaklarında: a) Сайса, medeni ve ilmi teşkilat ve merkezle- rile, ukraynalıların bu hareketini idareye başlamalıdır. Galıça ilim adamlarından mürekkeb bir iş merkezi teşkil etmelidir, çünkü beynelmilel muhafildeki müca- delemiz ilmi bir esas üzerinde yürüyecektir. b) Bu merkez, konferanslar vermek beyanname- ler yazmak vasitasile,, Sovyet Ukraynasından seddiçi- nle ayrılmış ve ukrayna dili üzerinde neler yapıldı- ğından haberi olmiyan ukrayna efkari umumiyesini tenvir etmelidir. Bu faaliyet umumi ve geniş halk protestolarile birleştirilmelidir. Bilumum ,Prosvit“le- rin, ,Lug“ lerin ve medeni teşkilatlar merkezinin Mil- İetler Cemiyetine müracaat ederek protestolarını bil- dirmesi ve İisaniyatçılardan ibaret bir tahkikat heyeti tayinini taleb etmeleri çok faydalı olurdu. c) Parlamentolardaki mümessiller lehistan, ro- manya ve çekoslovakya hükümetlerinden ukraynalılara Cenevrede yardım etmelerini taleb etmek imkânında- dırlar. Onların, parlamentolarda sorğular vermek, Mil- letler Cemiyetine memoriallar göndermek ve Londra- daki İngiliz — Ukrayna Komitesine müracaat etmek tarikile dillerin ezilmesi ve tazyiki mes'elesine avrupa efkari umumiyesinin nazari dikkatını celbetmek için dahi imkânlar vardır. d) Çok eyi olurdu, ki ilmi teşkilatlar protestola- rını yalnız Milletler Cemiyetine değil, bütün milletlerin ilim akademisine dahi göndere idiler. Bundan ilave bu memleketlerin islavistlerine bir beyanname ile müracaat edib onlardan ukrayna dilinin müdafaası için yardım istemeleri de münasib olurdu. B. Kanada ile Birleşik Amerikadaki muhacirleri- mizin üstüne düşen vazife de çok büyüktür. Kanadadaki ukraynalılar ukrayıncanın barbarca takibata ve tazyika maruz bulunduğuna nazarları celbede bilir ve Ame- rikadaki muhacirlerimiz ise umumi protestolar tari- kile dilimizin müdafaasındaki işimizi tekmil ve takvi- ye ede bilirler. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 10 Ukrayna siyasi muhacirlerinın ve ukrayna halkı- nın yapacakları işleri biz kısaca böyle tesavvur ediyoruz. 1. Eylül 1936 de taplanacak Milletler Camiyeti ісбітаі umumiyesine kadar ilmi, harsi ictimai, kadın, talebe, spor ve ilh. gibi ukrayna cemiyetlerinden hiç birisi M. Cemiyetine protesto göndermek vazifesin- den boyun kaçırmamalıdır. M. B. Mehmed-zade 5.00 „ОЙ ve şive belası” On sekizinci asrın hanlık devri şairlerinden, her hanlıktan birisi olmak üzre, birer edebiyat mümessili alınız, meselâ Karabag”dan Мак." Şeki'den Mehmed Hüseyin Han Müştak'i, Şirvan”dan Ağa Mesih ile Ne- şati'yi, Kazak”tan Vidadi'yi alıb da dillerini tutuşturu- nuz. Derebeyliğin en azğın bir zamanında kısmen hanların saraylarında yaşayan hatta kısmen hükümdar olan bu şairlerin arasında, dil bakımından, hiç bir fark görmiyeceksiniz. Ortak Azeri edebi türkcesi etrafında birleşmiş olan o devrin şairleri siyasi ve askeri hu- dutların üstünde edebi dil birliğini korumaya muvaffak olmuş ve Nesimi, Habibi, Fizuli, Hatailerden kalan bu edebi mirası kendilerinden sonra gelmiş olanlara devretmekle edebi an'anenin yaşamasına ve onunla birlikte milli birliğimizin esasini teşkil. eden başlıca âmilin yaşayıb inkişaf etmesine büyük hizmette bulun- muşlardır. On dokuzuncu asrın edebiyatçıları da öyledir. Bakü, Şirvan, Karabağ, Gence, Şeki, Nahçevan gibi yerlerden çıkan edib, şair, muharrirler de ayni an'aneyi devam ettirmişlerdir. Yiğirminci asırda ise edebi dilimiz daha çok işlene- rek Azerbaycan hudutlarını dahi aşmış, edebi istanbul- caya yaklaşmağa başlamıştır. Sovyet devrinde ise tersine olarak geriye yürüyüş görüyoruz. Dillerin çoktan teke doğru inkişaf ettiğine kani olan bolşevikler *) bu na- zariyeyi yalnız ruslaştırmak için kullandılar. Türk diline gelince bunun birleşme inkişafına mani olarak, üstelik, resmi istatistike göre, 70 müstakil dil haline getirdiler. Halbuki S.S.S.R. ölçüsünde gerek nüfu- sunun çokluğu, gerekse işğal ettiği arazinin genişliği — ж) М. У. Marr. — ,Yafetik nazariyesi”. bakımından üç büyük dil çarpışmaktadır: türkce, rusc ve ukraynaca... Federasyonlu bir memlekette bu üç esaslı ve başlıca dilin yan-yana yürüyüb inkişaf etmesi pek 418 mümkün iken Sovyet hükümeti ancak ruslaştırmak hastalığile muztarib olduğundan Türk dilinin kabile şivelerine parçalanmasını emretmekle beraber, Stalin, Marr'ın ,ihram nazariyesini”*) resmi bir dekret haline sokuyordu ve ,ortak bir kültür halinde birleşmeği“ emrediyordu. En mühimmi ise bu ortak dilin rus dili olmasına dair resmi emirlerdi. Çünkü derebeylik ve kapitalizm devrinin kendine mahsus dili olduğu gibi sosyalizm medeniyetinin de dili varmış ve bu dil de Lenin-Stalin dili olan rusca imiş... Fakat, bundan daha evvel meydana atılan „ісі sosyalistik dışı milli kültür“ nazariyesi ruslaştırmanın esas temellerinden biri olduğunu bütün çıplaklığile isbat etmiş »іс dışı tayin eder, her mazruf kendine bir zarf taleb eder“ prensipi mucibince dilden ibaret olan dışın, şeklin de ruslaşması lüzumunu meydana koymuştu. Çünkü ,so- ayalistik“ mefhumu ile daima rus kültürü, rus nihilizmi kat dolunmuştur. Onun içindir ki Moskva ortak türkce istilahları pantürkizm addaderek, onların yerine rus- sos- yalistik istilahların kabulunu taleb ediyordu””). Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 11 Bu siyasetin tatbiki neticesinde Azerbaycen türk- себі, değil takâmül seyrinden ayrılmış, hatta edebi bir Azeri türkcesi olarak bile meydandan kalkarak rus sokak kelimelerile dolu ve biribirini anlamıyan mahalli şivelere parçalanmıştır. Facianın büyüklüğüne bakınız, ki ortak edebi türkcenin amansız düşmanı *) ,Kurtuluş“un 6-nci Sayısına bakıla. ж) ,Pravda“ 9. 7. 1934. müə un sü... SİM olan ,Komünist“ gazetesi bile birdenbire diksinti duymuştur. „Komünist“ gazetesi, bir cümlesinden alıb bu yazımıza başlık yaptığımız baş makalesinde*), Stalin'den aldığı ,kelamlarla* matbuatın ancak 505- yalizm kuruluşuna hizmet ettiğini ve Azerbaycan'da matbuatın arttığını kaydettikten sonra diyor ki: „Lâkin bununla beraber onların (gazetelerin) çoğusu cumhuriyetimizdeki sosyalizm kuruluşunu hele solgun eks etdirir, hele heyatımızın aynası ola bilme- miştir ve yaşadığımız devrin teleb etdiği dil ve şiveni hele tapa bilmemiştir. Rayon gazetelerinin en böyük noksan ve belâsı da hemin bu dil ve şive balasıdır. Buna birinci nevbede sebeb odur ki, rayon matbuatımızda işleyen yazıcı ve muhbirler kadrosunun çokusunun medeni seviyesi ve umumi bilik derecesi çok aşağıdır. Gazete Sovyet muharrirlerinin cehaleti hakkında bir kaç canlı misal daha kaydettikten sonra tenkidinde devamla diyor kı: — ,Bundan başka Azerbaycan matbuatında bir de istilah ve daha çok imla belâsı vardır...“ ,İstilah yaratmak ve imlayi düzeltmek“ işinin ilmi bir mes”ele olduğunu, bununla berabar hayatın „kolhoz“, ,sovhoz“, „brigada“, „komintern“, ,komso- mol“, gibi „herkesin anladığı” istilahlar yaratmış ve yaratmakta olduğunu yazdıktan sonra „bâzi yanlışlık- lara da yol verildiğini“ ilave ederek diyor ki; — „Türk dilinin ahenğine uymayan söz ve isti- lahlar uydurulur (uyduruluyor). Biz dilimizi, onda daha çok yer tutan arab ve fars sözlerinden ve Azer- baycan Türk dili şivesine yabancı olan şive ve uslu- blardan halas etmeğe çalışırık. Aynı zamanda onaı yeni-yeni lüzumsuz ecnebi sözleri sokmağa ve dilimi- zin kanunlarına uyğun olmıyan terkiblerin dilimizde yerleşmesine yol vermeyirik... “ „Komünist“ gazetesinin kendi seviyesi hakkında bir fikir edinmek için imlasını aynile muhafaza etmekte devam edeceğiz, Ayni zamanda dilimizde yabancı sözler bahsında bizzat kendisinin bile „rayon“ (nahiye— kaza) gazetelerinden geri kalmadığını gösterir bir çok misallar zikredeceğiz. » „Komünist“ baş muharriri Yunus Haciyef kendisi de suçunu gizlemiyor, karakteristik bir dil ile diyor ki: „Ви acınacak vaz'iyetde Bakı gazeteleri ve bizim öz gazetemiz bile istisnayi teşkil etmir. Lakin dil, istilah ve imla mes”elelerinde rayon gazetelerimizin halı daha berbatdır. Onlar en sade bir mes'eleni bele düzğün yazmağı bacarmırlar. Bu gazetelerin çokunda Türk dilinin ruhuna uymayan uydurma sözlere, kon- durma istilahlara, karışık cümlelere ve yanlış cümle kuruluşuna oldukca çok tesadüf edilir... “ Buna misal olarak Samuh nahiyesinde çıkan türkce ,Leninçi, gazetesinin 12. 10. 33 tarihli sayısın- den 28 satırlık cidden berbad bir cümleyi aldıktan sonra şöyle tenkid yapiyor: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 12 — „Cümle pozgunluğu imla hataleri ve ,mişat“, »pradukt” kibi rus sözlerile dolu olan su yazı gazete dilinin berbadlığını, okucunu gazeteden uzaklaştırma- sını aydınca göstermir mi?...” Gazete okuyucularının ,işçi, kolhozçu, emekçi kadın, kızıl asker ve umumiyetle halk içerisinden i *) „Gazetelerimizin dili hakkında” — „Komünist“ 30. 10. 936. yetişmiş savadlı vetendaşlar” olduklarını, onları nazara almak ve onların anlıyacağı dilde yazmak lâzım gel- diğini söyledikten sonra hemen ilave ediyor ki: — Lakin bu heç de o demek deyildir ki, biz gazetemizin dilini en geride kalan okucu kütlesinin bilik seviyesine dogru geri çekmeliyik. BiFeks biz halkın en geride kalmış tebekasını hemişe öz yüksek cahanşumul ideyalarını anlamak seviyesine kaldırdığı- mız kibi onu dil, şive, istilah ve imla mes'elelerinde de yene de daha yükseklere kaldırmalıyık... ” Gazete bir kaç yerde halk tabirini tekrar ediyor, şimdiye kadar , proletaryat“ dedikleri asağı tabakaya da ,halkın en geride kalmış tabakası” adını vermek- tedir. Ali Nazim'in kulakları çınlasın. Proletar şairi Süleyman Rüstem'i ,benim sesim halkın sesidir“ de- diği için az kala panturanizmle suçlandıracaktı. Gerek o gerekse bütün komünistler ,halk renksiz, sınıf farkini unutturan bir kitledir. Halk yok, biribirine düş- man sınıflar vardır“ diye, ,sınıfa karşı sınıf“ şiarını vaz”etmişlerdi. Şimdi ise komünist partisinin fikirlerini yayan resmi bir gazete halkı göze batacak kadar ka- bartıyor. Anlaşılan bu sahada dahi yeni taktika geçil- miştir. Stalin'in komünist olmıyan ordu efradının ve zabitlerinin şerefine bâdenuş olduğu günden beri baş- Пуап bu muvakkat taktik üzerinde burada, maalesef, duramıyacağız ... Evet dili, halkın en aşaği ve geri tabakasının seviyesine düşürmek değil, bilakis bu geri tabakayi dili anlayacak yüksek seviyeye yükseltmelidir! Dil sa- hasında yeni taktik budur. Fakat bunu yapamıyacak- ları, Sovyet-komünist muharrir kadrosunun, itiraf olun- duğu gibi, cahil olmasile sabittir. Bircecik yol, bü- tün dünya Türklerinin ortak malı olan birleştirici edebi türkceye geçmek, dil sahasında Türkiye'de yapılan semereli emeklerden istifade etmektir. Buna da ki yalnız Moskva değil, bizzat Yunus Haciyef'in kendisi bile taraftar değildir. Yukarıda aldığımız parçadan da gördük ki , Komünist” Azeri türkcesini yalnız arab, fars ve rus sözlerinden değil ,Azerbaycan Türk dili şivesine yabancı olan şive va uslublardan da halâs etmege“ çalışıyor. Ve bu fikri ameli olarak tatbik dahi ediyorlar, Bunu Hızı'da çıkmakta olan ,Kızıl Yıldız“ ile (1. 9. 1935. Nr. 26 — 118) Bilesuvar'da intişar eden , Kırmızı Pambıkçı” (20. 9. 35. Nr. 36— 153) gazetelerinin dillerine tahsis edilmiş bir makaleden dahi görmek mümkündür*): , Osmanlıca” istilahlar kullanılmasına ,savatsız- ПК ve medeniyetsizlik” tamgasını vuran ,Komünist” gazetesinin ayni makalesi ,obzor”, ,obraz”, ,rayon”, | əfakt”, ,oçerk”, ,felyaton” gibi rusca ve rusca tari- kile alınan sözlerle doludur- Hatta ilmi Avrupa istilahlarını da ruslaştırarak öyle alıyorlar. Sovyet matbuatında türkcemizin berbatlığından bahseden ,Komünist“in bir kaç gün evvelki ve hatta bir kaç gün sonraki sayılarında türkce karşılığı bulu- nan ve halkın kat'iyen anlamadığı şu ,istilahlar”a dahi rastlıyoruz: » Naçalnik” „parovoz“, ,uçot”, ,uçastok“, ,zavod”, „рауоК“, „ауіаѕуа“, ,,agitasya eskadryası", əhavigasya”, „diplomatik missiya”, „kartoçka“ ve ilh. „Kurtuluş “ил 11-nci sayısında V. Nuh-Oğlu”nun Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 13 *) „ікі gazetenin dili hakkında“ — „Komünist“ 5: 11. 35. 27 Haziran 1934 tarihli ,,Komünist”ten aldığı parça- larda şu sözleri buluyorduk: „РесаЁ“, „predmet“, „signal“, „pragulçu“, „uk- lonçi“, „avariyaçı“, „kulaklar“, „traktor kultivasyası“, „еКзрейїзуа“, „hulikan“, „raykom“, əoblastşy: iyan Baş makalede ise şu „istilahlar“ vardır*): „Aktiv“, „meşçanhk“, ,,obıvatellik“, „plenum“, „praktikada oportunizm“. əişpraktikasında”, ,,kampaniyaçılık“, „akademizm elementleri“ . . . əKomünistin”, son şikayet ve tenkitlerinden sonra da değişmemiş olduğunu yazmıştık. İlave olarak 2. 12. 1935 sayısının ilan kısmında şu sözleri okuya bilirsiniz. „Uçota götürülecektir“, „obyektler yoklanacak- tir“, „konsultasya“, „operativ grup“, „poçt“, „soyuz peçat“ va ilh . . . Ortak türkceden kaçmak ve rusca vesitasile yabancı istilahlar almak hareketine misal olarak gene ayni ,Komünist”ten başka yazılar da almak mümkün- dür. Mesela: dilimizde marksist istilahlara büyük bir yazı tahsis eden S. Şamilof diyor ki:**) — ,İnternasyonal inkilabi nezeriye olan mark- sizm-leninizm, tebii olarak bir sıra ayrı-ayrı dillere tercüme edilmeden işledilir. Meselen, Komünist Manifesti”nde Marks ve Engels ,internasyonal”, „рго- letaryat”, , koloniya”, ,revolyusya”, ,industriya”, „ге- aksya”, ,opozisya”, ,potrıya” ve saire gibi terminler vermişlerdir ki bu terminler ,Komünist Manifesti”nin muhtelif Avrupa ve şerk dillerine, hemçinin rus diline tercüme edilmeden, yalnız her dilin hususiyetine göre ahırı deyişmekle saklanmıştır.” Tatarcaya da ayni şekilde tercüme edildiğini, yalnız özbekceye tercümesinde 8 sözden üçünün arapca olarak alındığını kaydettikten sonra Azerbaycan'a ge- çen muharrir şöyle devam ediyor. — ,Türk diline gelince, çok teessüf etmeliyik ki, dildeki erebçilik yeniliğe çok tesir edir ve saydı- ğımız 8 terminden yalnız ikisi internasyonal formasını muhafaza eimiştir .. .” Okuyucu görüyor ki, muharrir kendisi ,komü- nist”, ,manifest”, ,termin”, ,forma” gibi ,marksist terminleri” ile 8-i 12ye çıkarmış, bu suretle » boşluğu” kısmen olsun doldurmuştnr. О, esasen ,ilmi-tekniki terminlerin, tercümesine aleyhtardır. Çünkü F. Engels kelami şeriflerinin birinde buyurmuş imiş ki ,Lazımlı ecnebi elmi-tekniki terminler tercüme edile bilseydi, lazımlı olmazlardı. Demek, tercüme, menanı ancak tehrif edir, izah ede- ceyi yerine karışıklık doğurur. Bunun için olacak ki, Prof. $, Vasilyef,in mü- düriyeti altında ve Prof. B. Çoban-zade, M. İsmailof, Hasanof, A. Ubeydulin, V. Huluflu, A. Nazim ve A, Taği-zade”nin iştirakile tertib edilmiş 2.000 felsefe istilahini havi 25 sahifelik eserde, S, Şamilof”un kendi izahatına göre şu ,terminler” dahi ,internasyonal termin” olarak kabul edilmiştir: »Bog”, ,Vina”, ,Vozmiezdiye”, ,Vivod”, ,Jad- nost”, ,Jadnıy”, ,Jest”, ,Libidioznıy”, .Libido”, ,Lirika”, .Lilit”, ,Liyubov“, ,Liyubopıtnıy“ ve ib. - S. Şamilof bunları bir misal olarak aldığını, *) „Komünist“ — 27. 6. 1935. **) S. Şamilof: ,Azerbaycanil Türk dilinde marksist içtimai-siyasi ve felsefi terminologiya hakkında” — (,Komünist” 12. 8. 1935). ж“) ,Komünist” 12. 8. 1955. S. Şamilof'un makalesi. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 14 yoksa bu gibi istilahların daha fazla olduğunu kaydet- meyi do unutmıyor. Gerek S. Şamilof, gerekse əKomünist” gazetesi ,internasyonal“ ve ,sovyet” istilahlarını kabul etmekle beraber ,milli terminler” yaratmak lüzumunu da ileri sürüyorlar. Fakat С. Abasof'la F. Hudaverdi-zade ortak yazı- larında”) ve Heyderli hususi bir makalesinde**) bu vmilli termin“ cephesinde de vaz'iyetin pek berbab olduğunu delillerle isbat etmektedirler. Bu yazılardan öğreniyoruz ki ayni hadiseye ve ayni şeye türkce muhtelif adlar verilmiş ve her muharrir ve çeviren biribirine benzemiyen istilahlar kul- lanmaktadır. „Мей gibi kaç yüz yıllara varan bir istilah bile ,Nâft” olarak yazılıyormuş. Hele arab ve farscadan alınıb dilimizde yerleş- miş olan kelimeler bile yerinde kullanılmıyor. əİstismar”“, istihsal”, ,tasarruf”, ,keyfiyet”, „ber pa”, ,inşa”, ,tertib”, , teşkil” gibi kelimelerin kullandıği yerler, o kelimelerin ifade ettiği mâna ile hiç'bir münasebeti yoktur. Heyderli ,,Komünist” gazetesin- den bir çok cümleler alarak tenkid ediyor. Onlardan birini ve o hususta Heyderli'nin tenkidini, misal için aşağıya alıyoruz: — ,, Yeni bir cümle: 1935-nci yilda 8 yeni mek- teb tikilerek yüksek keyfiyetle istismara verilmiştir, Eceb konkret dildir. Hele „istismar“ burada ne manada işlenmiştir ? Gazetelerimiz çok zaman ,,buruk istismara verildi” yazırlar, halbuki biz dede-baba- dan „buruk işe düşdü”, yahud „işe salındı“ eşitmiştik”. Heyderli dilimizdeki karmakarışıklık karşısında istemiyerekten ,,dede-baba dilini” hatırlamıştır. Halbuki makalesinin başında öğünerek aynen şu sözleri yazıyordu: „... Bugünkü Azerbaycan Türk dilini alalım. Köhne „еде“ Türk dilinden demek olur ki, hiç bir eser kalmamış, dilimize bir çok sovyetizm ve interna- syonal terminler dahil edilmiş, bir çok gramer forma- ları tekmilleştirilmiş ve yeni gramer formaları yaradıl- mışdır (izm, grafiya, ist, anti, ve ilh . . .)“ Heyderli buna dilin əkonkretleşmesi” adını tak- maktadır. Ruslaşmanın başka bir adı olan bu əkonkretleşme“den başka dilimizin cümle kuruluşu itibarile de ruslaşmakta olduğunu gene Heyderli'den öğreniyo- ruz. Getirdiği ve tenkid ettiği misallarden çıkarıla bilecek biricik netice şu beş madde halinde hülâsa edile bilir: 1. Azerbaycan da serbest yaradıcılık imköni yok- tur. 2. Bütün ilmi, fenni, siyasi eserler ve yazılar ruscadan tercüme edilmektedir. 5. Yaradıcı münevver yazıcılar işten atılarak onların yeri türkceden cahil tercümeçiler kadrosuna verilmiştir. 4. Bu cahil tercümeçi kadrosu türkce düşüne- miyor ve rusca düşündüğü gibi yazdığındandır ki Heyderli”nin getirdiği yersiz istilahlar dolu karmaka- rışık cümleler meydana geliyor. 5. Dil mes'elesindeki eğinti ve kurs Moskva'ya ve „vahid sosyalizm diline” doğru gitmekte devam *) ,Komünist” 10. 9. 1035, ж“) Heyderli — „Türk dilinin temizliği hakkında” (.Ко- münist” 2. 12. 1935. ettikce dilimiz daha çok bozulacak ve bir gün dilsiz- lik korkusu ile karşılaşmış olacağız. Heyderli yazısının sonunda şöyle bir teklifte bu- lunuyor: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 15 „Киз dilinin temizlenmesi hakkında böyük dil ustadı Maksim Gorki bu ahır illerde sesini ucaltmıştır. Biz dahi, dil kuruluşu meydanının bir bucağı olan bu mes'eleni ortaya koyub müzakere etmeliyiz . . .“ Demek, ki dilimizi temizlemeğe doğru atılan son „cesur hamleler“ М. Gorki”nin çıkışile alâkadardır. Fakat М. Gorki'nin çıkışı yalnız rus dilinin temizlen- тезі ve ,,sovyetizm, internasyonal terminlerden" halâs edilmesi hakkında idi. М. Gorki”nin reisi bulunduğu „Sovyetler Birliği edebiyat cemiyeti“ yalnız ruslardan ibaret olmasa da, onun gayesi ve maksadı, rus dilini „Sovyet milletinin” ortak dili yapmaktan ibarettir. Rus dili tedrisinin rus olmıyan mekteplerde artırılma- sına ve okutulmasının kolaylaştırılmasına aid son dek- retle sıkı surette bağlı olan bu çıkış gerek kızıl, ge- rekse ak rusları ortak bir heyecanla coşdurmuştur. Bütün ruslar rus dilinin daha sür'atle yayılacağını açık yazıyorlar. Böyle bir şerait içerisinde, 70 parçaya ayrılmış olan Türk dili Sovyetlerde varlığını koruya bilecek mi? Ruslaştırmayı ve rus dili etrafında bir „Sovyet milleti” meydana getirmeyi kendisine gaye edinen Moskva hükümeti ve onun Türk ölkelerinde hakimiyeti varken bu dileğe ermek imkân haricinde olacak ve Azerbaycan'da „ОЙ de şive belâsi“ sonu gelmiyen iztirab verici bir hastalık halinde devam edib gide- cektir. Anlaşılan bu hastalığın milli vücudumuzda aç- tığı yara artık dözülmez bir hale gelmiştir. Anlaşılan komünistlerin kulağına bâzi korkutucu sesler geliyor. Onun için mes'uliyeti, her mes'elede olduğu gibi, dil sahasında dahi, her şeyin hakimi mutlaki olan komü- nist fırkası üzerinden alıb ,,cahil redaktorlar” üzerine yıkmak istiyorlar. „Komünist“ gazetesi aynen şöyle yazıyor: „.. . Sade ve anlaşılan dilde yazmalı, zehle töken uzun cümleden kaçmalı, ecnebi kelimeler işletmemeli...“ əPirkamızın matbuattan telebi de budur.“*) Aceba bumudur? Vaz”iyetin tam tersine olduğu dünyaya malüm iken komünist fırkasının resmi gazetesinin böyle bir dille konuşması kimi kandırmak içindir? *) „Komünist“ 5. 11. 1935, SSSR de dilleri ruslastırma metodu SSSR de dil mes'elelerini tanzim eden hukuki kaidelere aid yazısında sovyet hukukçularından prof. У. М. Durdenevski şu neticeye varıyor: ,Bütün yurd- daşlar için ana dili hakkını veren dillerin müsavatı prensipi ve rabit—dil idesi — işte sovyet vazii kanunu tarafından tatbik edilen ve gelecegin medeniyetinde Sovyet milletlerini kaynaştıracak yolu temizlemek için hukuki bir silah olan başlıca esas bundan ibarettir” *) Bu suretle, salahiyettar sovyet âliminin itiraf ettiği vechile, ,ana dili hakkı” SSSR de yaşayan milletlerin kayıdsız ve mutlak bir hakları değildir ve sovyet kanunları bu hakki, ,geleceğin medeniyetinde Sovyet milletlerini kaynaştıra- cak yolu temizlemek için hukuki bir si- lah” rolunu oynadığı nisbette müdafaa eder — yâni, başka tabirle, ,ana dili hakkı” hâkim kuvvetin unifi- kasyon emellerine mâni olmadığı nisbette himaye görür. Bu emellerin istikameti, son hedefleri ,rabit-dil“ mefhumunun mahiyetile tayin olunur. Sovyet kanun- larına resmi bir istilah halinde girmiş ve, Durdenev- skiye göre .cumhuriyette en büyük milletin dilinden” ibaret olan ,rabit dil” mefhumu rus dilinden ibarettir. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 16 Sovyetlerin dil kanunlarında dahi kendisini gö- stermeğe muvaffak olan bu ruslaştırma emelleri Bü tün Sovyetler komünist fırkasının 16 nci kongresinde »rehberin otoritesile” dahi teyid olunmuştur; Stalin açık söylemişti, ki: SSSR de milli — kültür kuruluşu adını taşıyan faaliyetin son hedefi, bütün milli kül- türlerin ,ortak bir dile malik'ortak bir kül*) V. М. Durdenevski — ,Sovyet rejiminde dillerin musavatı” (rusca) — Moskva 1927; ,Sovyet hukuku enstitüsü” neşriyatı. tür halinde” birleşmesinden ibaret olmalıdır. Fakat sovyet hükümetinin ruslaştırma faaliyeti yalnız ,hukukun otoritesile“ ,rehberin otoritesine” dayanmaz, bu faaliyeti ,ilmin otoritesi” dahi teyid eder. Bu ruslaştırma faaliyetinin „ilmî* temelini kuran М. У. Marr olmuştur; onun tesis ettiği yeni dil naza- riyesi denilen ceryan, bugün resmi sovyet dilçiliğinin esasını teşkil eder. N. Y. Marr'a ve ondan sonra bütün sovyet dilcilerine göre SSSRdeki bugünkü milliyet mo- zaikası ,ortak yafetik zemin üzerinde“ doğmuştur (ilk eserlerinde yafetidlerı yalnız Kafkasya, Yakın Şark ve Akdeniz havzasile baglıyordu) ve güya ,bu ortak yafetik asıl“, ,yeni ictimai — iktisadi sebeblerden dolayı" parçalanmış her parçanın inkişaf sür'atı SSSR in muh- telif yerlerinde muhtelif olduğundan, ırk ve dil ayrılıkları meydana gelmiştir. Marr'ın fikrine göre SSSR dahilinde artık her yerde ayni olan ictimai—iktisadi vaz'iyet yeni dil birliğine yardım etmelidir. Ona göre: ,devam eden dil birleşmesi ameliyesini kolay- laştırmak ve sür'atını artırmak için mua sır dilçiliğin vazifesi dil san'atının teknikini öğrenmek- ten ibaret olmalıdır”. Bir çok eserlerinde „başka milletlerin dillerile rus dili arasında genetik bir irtibat“ keşfeden Marr, ədil birleşmesi ameliyesinin” hanği istikamette inkişaf etmesi lâzım geldigini dahi göstermiştir. Marr'a göre de son merhale ,cumhuriyette en büyük milletin dili” olan rus dili, veyahud maruf adile ,oktobr inkılâbı- nın dili“ olmalıdır.”) ) *) N.Y. Marr'ın faaliyeti уе „АЙ hakkında уелі naza- riyesi" hakkında ayni muharririn ,Şimali Kafkasya”nın 8 псі sayısında (İlk Kanun 1934) ,N. Marr, yafetik nazariyesi ve sovyet dil siyaseti” başlıklı makalesi vardır. Gelecek sayımız- da türkcesini dercedecegiz.—ldare. Sovyet hukuku, sovyet tefekkürü ve ilmi ta- rafından vazolunan bu esasların ne surette realize edildiğini: ruslaştırmanın nasıl tatbik edildiğini ve SSSR milletlerinin „апа dili hakları“ uğrunda nasıl çarpış- tıklarını öğrenmek çok lüzumludur. 22 Sovyet russifikatorlarının, rus olmıyan milletler arasında ruscayı tervic etmek için müracaat ettikleri sırf mekaniki tazyik usulandan biz bahsetmiyeceğiz. Yalnız şu kadar diyelim, ki mekaniki ruslaştırma dev- let müessesleri, fırka teşkilatı ve mektebler tari- kile tatbik olunuyor. Bu müesseseler, yerlileştirme denilen mes'ele hakkındaki konuşmalara ve kararlara ragmen rus müessesesi halinde durmakta devam edi- yor ve civar adını verdikleri ölkeler ahalisine rus dilinin yabancı olduğunu kat'iyen nazare almiyorlar. Buna, kaydetmiş olduğumuz gibi, rus dilini ,rabit- dil“ diye kabul eden sovyet hukukunun harfi dahi sebeb oluyor. Bunun neticesinde, çar. devrinin bariz hususiyetlerinden birini teşkil eden dil sahasındaki mekaniki tazyik sovyet devrinde dahi ehemiyet ve şiddetini: itirmemiştir. Halbuki sovyetlerin dil siya- setleri zahiren tam bir liberalizm tesirini uyandırıyor. Fakat, sovyetlerin dil siyaseti, rus olmiyan mil- letlerin 'dilleri için hakiki bir korku teşkil etmesi başka cihete de maliktir. Bu da, dil kuruluşu dedik- leri ameliyat esnasında rus olmıyan dillerde ,ilmi metodlarla” yapılan organik tadilattır, ki onu da ədil hakkında yeni nazariye“ müntesibleri, ,müte- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 17 hassis“ rus ,dilçilerile” dil islahatı nami altında icra ediyorlar. Bu cihetten sovyet hükümeti rus olmıyan milletleri ruslaştırmak için onlara rus dilini aşılamakkla iktifa etmiyor, o ayni zamanda rus olmıyan milletlerin ana dillerini ruslaştırmak yolu ile, siyasi nazariyesini Stalin, ilmi nazariyesini Marr kuran ,dil birligine“ doğru gidiyor. Hali hazırda bu ruslaştırma şekli аугі— ayrı dil gruplarını (mes'elâ; türk dilini, Şimali-Kafkasya ve başka dilleri) esas itibarile parçalamaktan, bu dille- rin lugatlarını rus sözlerile doldurmaktan ve asırlarla bu dillerde kullanmak suretile artık asimile edilmiş ,yabancı" sözleri (mesela: şark dillerinden arab ve fars sözlerini, ukrayna ve beloruscadan leh sözlerini) atarak yerlerine gene rus sözleri vermekten ibarettir. Ayni zamanda bu milletlerin dil gramer ve ka- nunlarını rus dilinin gramerine yaklaştırmağa çalışıyorlar (meselâ: prof. Yakovlefin kabardin dili grameri). Sovyetlerin ,dil kuruluşu“ sahasındaki ruslaştır- ma gayeretlerine karakteristik bir misal olmak üzre, Şimali Kafkasya ölkesinin yeni alfabe komitesi ilmi kâtibi ve hali hazırda ise ,Şimali Kafkasya ve Dağıs- tan dilleri“ mecmuasınin müdürü G.P. Serdüçenko'nun makalesini zikretmek olur." ,Inkılâb ve Dağlı“ (rusca) mecmuasının 1933 tarihli 6 —7 sayılı nushasında çıkan bu makalenın başlığı şöyledir: „ОЙ kuruluşundeki milli- demokrat aksi-ihtilalini şiddetle darmadağın etmeli“. Serdüçenko yazıyor, ki: ‚ „Son zamanlarda gerek Ukraynada, Belorusyada ve Orta Asyada, gerekse bizde - Şimali Kafkasyada müşahede edilen bir. çok hareketler burjua—milliyetçi unsurların faaliyete geçmiş olduklarına delalet etmek- tedir. Sınıf düşmanı ekseren sovyet adamı maskasi altında hareket ediyor. Bu gibi ,sovyet“ adamı mas- kaları altında çok zaman kolçomak (köyağası) — bur- jua — milliyetçi ideler yayan unsurlar gizlenmiş olur... Ve bir az aşağıda: , .Bürjua — milliyetçi unsurların ziyançılıkları başlıca olarak genç sovyet neslini proletaryata düşman ideolojile sarmaktan ibarettir. Bu maksatle maarif sisteminin bütün teşkilatında bir çok tedbirler hayata geçiriyorlar. Onlar dil kuruluşu cephesinde dahi ciddi bir surette ziyançılık etmişlerdir"... Serdüçenko kendi makalesini işte bu dil серһе- sindeki ,milliyetçi tahriflerin ve ziyançılığın ifşa edilmesine, hasretmiştir. O ilk önce ukrayna ,milliyetçi— şövenistlerinin dil sahasındaki” faaliyetlerinden başlıyor, diyor, ki: „ОЙ cephesindeki ukrayna milli—ziyançılarının başlıca maksatleri Ukraynanın edebi dilile ilmi terminolojisini, milyonlarla ukrayna emekçilerinin konuş- makta oldukları canlı ukrayıncadan ayırmaktan ibaret- tir. Ukraynada neşredilmiş olan lugat materyallarını tetkik ettiğimiz zaman görüyoruz, ki bu müellifler Şuurlu olarak ukrayna ilmi istilahlarını bir taraftan internasyonal istilahlardan, öbir taraftan da ukra- yınca ile rusca için ortak olan rusca istilahlardan uzaklaştırmağa çalışmışlardır". Müellifi tanınmış ukrayna filologu ve millet ha- dimi prof. Roman Smal-Stotski olub bir müddet evvel intişar eden ,Sovyet Ukraynasında ukrayna dili“ adlı eserde, geniş materyal ve vesaika istinaden, sovyet hükümetinin yarattığı , ukrayna dilininin“ rus- laştırılmış ukrayna şehirlerinin jargonundan ibaret olduğu ve ukrayna milletinin başlıca kitlesini teşkil eden köylü zümresinin konuştuğu ukrayıncanın tabia- tine muhalif bulunduğu — isbat edilmektedir. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 18 Serdüçenko, ukrayna milliyetçilerini edebi ukra- yıncayı canlı dilden ayırmakta ittiham ettigini unuta- rak, istemiyerekten kendisi dahi, bunu itiraf etmektedir. Serdüçenko diyorki, ki: ,...Onlar milleti (Prof, Krımski, prof. Sulime ve başkalarından bahsediliyor) sınfi bakımdan yekpare bir kitle diye alıyorlar. Onlar ,millet” dedikleri zaman hiç bir sınfi taksimata tâbi dutulmadan sıfr köylüyü alıyorlar ve köylünün dili onlar için edebi Ukrayna dilinin esasıdır. Bu suretle ,milli” dil bayrağı altın- da mahdud—köylü dili alınıyor ve hiç sınfi parça- lama yapılmıyor; aldıkları, yolbaşçı proletar sınfının dili değil, köylerin dilidir, daha doğrusu köy ağaları- nın yuvası olan köylerin dilidir.“ Bundan sonra Serdüçenko, sovyet dilçilerinin en aktif ruslaştırma sahası olan istilahat ve luğat mes'elelerine geçiyor ve bu hususta yalnız ukraynalılara değil, başka ,milli—şövenistlere” dahi çatıyor. Me- selâ, belorus ,milli — demokratlarını” şöyle ittiham ediyor. 1) Belorus diline çok kısmı „orta asırların dini kitabelerinden ve tarihi vasikalarından” alınmış arkaizm doldurulmuştur. 2) ,Belorus dilinin temizliğini ve hususiyetini” muhafaza etmişler ve ,ondan internasyonal istilahları atmışlardır". 3) Belorus diline ,sovyetizmin girmesine ve proletaryatın o dilin inkişafında nüfuza malik olmasına mâni olmuşlardır". 4) Belorus dilinde rus unsurlarile savaş yürü- tülmüş ve beloruscayı asgari derecede polonize etmişlerdir. Bu da anlaşılmıştır, ki belorus ,milli— demokrat“ə Щу еке ları ,zladzey”—sözleri nazeriyesi yaratmış уе oktobr- den sonra kullanılmağa başlayan bütün sözleri o kıs- ma dahil etmişlerdir". "Şimali Kafkasya dil cephesindeki ziyançılığa” naklikelam eden Serdüçenko, sovyet hükümetinin ruslaştırma siyaseti bugünkü şiddetli şekli almadan ya- pılmış olan ,Şimali Kafkasyada terminoloji luğati tan- zimine dair talimat“ı tenkid ediyor. Talimatname müellflerini istilah yaratmak için seçtikleri aşağıdaki üç yol ona hoş gelmiyor, a) Dillerindeki eski sözleri yeniletmek ve yahud mânalerini degişmek yolu, b) Söz yaratmak yolu, c) Yeni söz almak yolu—ki Serdüçen- ko'ya en çok hoş gelmiyen de o dur, çünkü burda ayni zamanda denilmiştir ,bu yola son çare olarak müracaat edilmelidir”. Serdüçenko diyor, ki: » Talimatname, heyeti umumiyesile malumuz olan ihtilâl aleyhdarı milli—demokratizm metodolojisi üze- rine kurulmuştur”. „Ме pek tabiidir, ki böyle bir talimat üzerine yapılan lugatlar burjua—milliyetçi idelerini yayan bir şey olacaktır”. Gerçekten de 1934 e kadar intişar etmiş olan şimali-kafkasya istilahat lugatları, ,burjua—milliyetçi ideleri” yaymak töhmetile, meydandan kaldırılmıştır. Asıl şimali-kafkasyalı olan ve şimdi intişar etmi- yen ”İnkılab ve Dağlı” mecmuasının vaktile müdürü bulunmuş Ahmed Tlünyayef ise „Millî istilahat yarat mak işi milli vilayetlerde medeni inkılâbın Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 19 mühim cephesidir” başlıklı makalasinde (,İ. ve D., № 8 — 1951) yazıyor, ki: „Би lugatlar ictimai— siyasi, istilahi olmaktan ziyade milli—rus lugatleridir.” İlk ,liberal” devrin bile istilahat faaliyetini şöyle karakterize etmektedir: əMilli mıntakalarda, milli istilahlar yaratmak için yabancı dillerden istilah almak taraftarları, yegüne me”haz ve menba olarak velikorus dilini gösteriyorlar ve beynemilel terminolojiyi temamile unutuyorlar... İşde ise onlar rus sözlerini degişmeden, milli dillere geçiriyorlar, hatta sonlarını, müennes—müzekkerliğini bile degiştirmiyorlar, beynelmilel istilahları ise, milli Б. Билатти dillerin gramerine ve hususiyetine uydurmadam, rusca- daki şeklinde aliyorlar. Bu hususta sonsuz misallar zikretmek mümkündur.” Neticede Tlünyayef, vaktile Serdüçenko tarafın- dan iptal edilmiş olan , Şimali Kafkasyada terminoloji lugatı tanzimine dair talimat” ın gösterdigi yollarla gitmeği teklif etmektedir. Rus olmıyan milletlerin dilleri uzerinde icra edi- len bu „terminolojik“ tazyik S.S.S.R. in her yerinde ayni şiddetle devam etmektedir. ,Souk fin kayala- rından ateşli Kolhıdaya kadar” bütün dillerin ve şive- lerin istilahları ruslaştırılıyor. Ve bu zaman, daha yakın zamana kadar ,yazıya malik olmıyan“ bazi mil- letlerin edebi an'aneden mahrumiyetlerini kurnazca istifade ediyorlar. ,Yeni sovyet istilahları” rus olmi- yan milletlerin diline yalnız Serdüçenkoların tertib ettikleri „terminoloji lugatleri“ tarikile değil, ayni za- manda milli otonomilerin piyasalarını dolduran tercü- me edebiyatile de girmektedir. Bu tercüme edebiyatının rolunu ,dilçi“—russifi- katorlardan*) A. K. Borovkov'un şu sozleri bize izah etmektedir: : ,Edebi dilin inkılabi kuruluşunda tercüme ede- biyatının rolu fevkâlâdedir. Bu tercüme edebiyatı de rus ve ecnebi edebiyatı (sonuncu şüphesiz, ki rusca tarikile— B. K.), ilme ve fenne aid bir çok kitab ve risaleler, marksizm klassiklerinin eserleri v. s. den iba- rettir. Bu tam manasile dilin inkilabı demektir.” Büyük devletçi rus şövenizminin modernize edilmiş şekli olan rus marksizmi şuurlu olarak dillerimizde inkılab ya- pıyor, bir inkılab, ki son hedefini, müteşebbüslerinin fikrinde, Stalinin dediği „bütün milli kültürlerin bir tek kültür ve bir ortak dil halinde birleşmesi” teşkil eder. O ortak kültür de rus kültüründen, o ortak dil de rus dilinden ibarettir. Dil kuruluşu denilen faaliyetin son hedefi işte budur. Bu vaz'iyeti cihan efkâri umumiyesi karşısında ifşa etmek bugünun bizlere emrettiği vazife olma- lıdır. *) „Yazık i Mişleniye“—cüz II. „Uzbekskaya literatura” makalesi. Значение милитаризации Прирейнской зоны Для того, чтобы оценить по достоинству и об'ек- тивно значение акта 7 марта 1936 г., процессуаль- но быть может не совсем согласующегося с буквой международного права, но тем не менее вполне умо-` тивированного политическим весом Германии и ее насущными интересами, — необходимо сделать не- которое отступление к тем временам, когда строи- лось версальское здание международных отношений и Германия сковывалась целым рядом стеснитель- ных, зачастую оскорбительных, ограничений. Пожалуй, ни один договор в истории человече- ства не налагал Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 20 на побежденную сторону столь тяжких обязательств, какие были наложены на Гер- манию по букве Версальского трактата. Германия потеряла не только все свои колонии, но и шестую 11 часть европейской территории, из которой только польские земли, возвращенные возрожденной Польше, не были этнографически немецкими. Германия была лишена права иметь регулярную армию, воздушный флот, должна была разоружить все укрепления и снести их, не могла иметь артиллерию тяжелых калиб- ров и подводных лодок, а ее надводный военный флот был ограничен установленным победителями минимальным тоннажем. Она совершенно не имела права иметь гарнизонов в Прирейнской полосе, вклю- чающей в себе весь левый берег Рейна шириной на восток в 50 километров. Мало того, она обязалась отдать победителям все торговые суда’ большого тоннажа (свыше 1600 тонн), половину мелких кораб- лей, четвертую часть рыболовных судов и пятую — əə речной флотилии. Ежегодно, в течении 5 лет, она должна была уступать державам Согласия ряд новопостроенных кораблей, с общим тоннажем в 200 тыс. тонн, в качестве возмещения потерь, причиненных во время войны германским подводным флотом. В те- чении 10 лет победители должны были получать от Германии сначала 41 млн., а затем 44 млн. тонн ка- менного угля в год. Богатейшая Саарская область, сердце промышленной Германии, перешла на 15 лет под управление Лиги наций и была оккупирована войсками Антанты. Германские речные порты ста- новились доступными для судов Антанты, которые могли пользоваться ими без специального разреше- ния германского правительства. Наконец, размер денежной контрибуции был определен астрономиче- ской суммой в 152 миллиарда золотых марок, не ‘считая б миллиардов, особо признанных Бельгии. Но кроме упомянутых обязательств, Версаль- ский трактат предусматривал целый ряд иных серви- тутов, уже и морального характера, в неменьшей сте- пени оскорбляющих национальную гордость герман- ского народа и ограничивающих его суверенитет. Условия мирного договора официально признавали Германию виновницей войны, германское правитель- ство обязывалось выдать державам-победительницам своих граждан, обвиненных в нарушении междуна- родного права в процессе ведения войны, и т. п. Не удивительно поэтому, что все усилия гер- манской внешней политики после войны были на- правлены к тому, чтобы как можно скорее освобо- диться от обязательств, принятых под вооруженным давлением держав-победительниц, и сбросить тяже- лое ярмо стеснительного договора. По началу Германия пошла по линии наимень- шего сопротивления, ища поддержки для своих стрем- лений в Советской России, в те времена также рез- ко отрицательно относящейся. к системе, созданной Версальским трактатом. Во время конференции в Tənye, между Германией и Россией быстро был _ найден общий язык, а 17 апреля 1922 года подписан Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 21 был договор в Рапалло, ставящий мир перед фактом союзных отношений между Веймарской республикой и Советской Россией. Державы Согласия ответили на это оккупацией Рурского бассейна, которая, со- гласно официальных заверений, связывалась с пас- сивным сопротивлением Германии при выполнении репарационных обязательств, фактически же должна была пресечь в корне всякого рода поползновения к реваншу. Но Англия, верная традициям своей европейской политики, согласно которых никто в Европе не мо- жет быть гегемоном, и обеспокоенная усилением Франции, игравшей на континентё доминирующую роль, вернулась к принципу „balance of power” и npn- нялась восстанавливать нарушенное в Европе равно- весие. В результате, благодаря давлению Англии в Париже и поощрению ею германских вожделений в Берлине, появилась система т. н. Локарненских договоров, которые составили Рейнский пакт, торже- ственно подписанный в Лондоне 1 декабря 1923 r. представителями Англии, Франции, Италии, Бельгии и Германии, „Германия — говорил Штреземанн, инициатор упомянутого пакта со стороны Германии — находилась перед дилеммой: или выступить с инициативой пакта безопасности или же согласиться с тем, что Франция взамен за эвакуацию Рейнской полосы введет там какую-нибудь систему нейтрализации под контролем Лиги наций”... „Из двух зол выберем меньшее” — резюмировал он свою мысль. В этом выборе „меньшего зла” кроется тот „добровольный характер”, который приписывается сейчас Локарненским договорам теми, кто обвиняет Германию в их нарушении. Но Германия, хотя и добилась преждевремен- ного освобождения оккупированных земель, тем не менее не избегла последствий, которых так опасался Штреземанн. 42, 45 и 44 параграфы Версальского трактата, предусматривавшие создание Прирейнской разоруженной зоны, вошли без изменений и в Рейн- ский пакт. Усилия германской политики в этом важном вопросе оказались безуспешными и не в состоя- нии были прорвать солидарного фронта контраген- тов Локарненских договоров. В конечном итоге, Ло- карненские договоры не на много облегчили судьбу Германии. Нет сомнения в том, что близость к Советской России, не давая Германии никаких реальных га- рантий, способствовала распространению в ней ком- мунистических идей, и, обостряя таким образом вну- тренние противоречия среди германского народа, не только не облегчала борьбу за равноправие, но, нао- борот, ослабляла еще более международные позиции Германии. И только приход к власти Хитлера и национал- социалистической партии, принесший с собой небы- валый патриотический под’ем и сконсолидировавший германскую нацию как никогда дотоле, позволил вести борьбу за равноправие новыми методами, вско- ре уже давшими решающие результаты. Международная политическая коньюктура, на- зревшая к началу 1935 года, и зарисовавшееся сбли- жение между Францией, Чехословакией и Советской Россией, с недвухзначным намерением окружения Германии, дали повод канцлеру Хитлеру восстановить в Германии 16 марта 1955 года закон о всеобщей воинской повинности и приступить к реорганизации германской армии на основе этого закона. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 22 Военные союзы--франц.-советский (2-V”-1955) и чехословацко-советский (16-У-1955), содержание которых--как гласит германский меморандум, пред- ставленный на Quai d”Orsay 25-Ү-1935, — противоречит „букве и духу” Локарненских договоров, ускорили борьбу за равноправие и дали возможность без осо- бенного труда и осложнений избавиться от последнего сервитута, наложенного на Германию Версаль- ским трактатом: от ограничения суверенитета Гер- мании в Прирейнской полосе. Еще за долго до ратификации упомянутых вы- ше договоров—в том же месяце, в котором они были подписаны,— канцлер Хитлер заявил, что будет при- держиваться постановлений Рейнского пакта „так долго, как долго будут им верны и иные контраген- ты”. Этим путем Франция была предупреждена за- благовременно о последствиях, которые будет иметь военное соглашение с Советской Россией. Дав по- нять Франции, что в случае осуществления фран- цусско-советского пакта германское правительство, = будет считать условия договоров в Локарно нару- шенными, Хитлер снимал с себя всякую ответствен- ность за дальнейшее и в то же время приобретал мо- ральное право действовать по своему усмотрению. Поэтому, когда 27 февраля 1936 года францус- ский парламент ратифицировал францусскосовет- ский пакт взаимной помощи, являющийся в сущности союзным договором, а 4 марта и сенатская комиссия, высказалась большинством голосов за его ратифи- кацию,--Хитлер, стоя на страже интересов Германии, об’явил 7 марта, что т. н. Локарненские договоры уже не обязывают Германию, а 8 марта германские войска вступили в Прирейнскую зону. Факт этот осво- бодил окончательно Германию от стеснительных обязательств Версальского трактата и дал ей возмож- ность без всяких ограничений вести борьбу против советского наступления, которое пытается охватить национал-социалистическую Германию стальными кле- щами антигерманских военных союзов. Таким образом, 7 марта 1936 г. была уничто- жена последняя преграда, ограничивающая обороно- способность Германии и препятствующая занять ей надлежащее место в ряде иных национальных государств Европы и Азии, противопоставляющих себя’ растущему натиску русско-коммунистического импе- риализма. В этом заключается для нас значение со- бытия 7 марта 1956 г. и поэтому оно и для нас имеет свою высокую ценность. Догуж »Дело коммунизма--в испытанных руках“ В последние годы и среди кремлевских владык царит своеобразная мода ,официозных бесед” с пред- ставителями иностранной прессы. Мода эта заимст- вована с Запада, где она приобрела особенное рас- пространение в тосударствах авторитарных, называе- мых в жаргоне коминтерна ,фашистскими”. Как и в заправских ,фашистских” странах, подобного рода беседы служат Москве дополнением нормальной дипломатической работы, которая ведется органами комиссариата иностранных дел. ,Авторитетные зая- вления” должны в данном случае Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 23 подкреплять пози- ции Литвинова и подчиненных ему учреждений, ин- спирируя в соответствующем направлении обще- ственное мнение мира. Но несмотря на внешнее сходство, тактика „бесед” кремлевских владык резко разнится от аналогичной тактики их „фашистских” антиподов. В то время как у последних слова находятся в полной гармонии с реальными починаниями, в то время как вожди европейских авторитарных режимов идут к цели прямыми путями, знакомят мировое обще- ственное мнение с своими действительными наме- рениями —вожди коммунистической Москвы и здесь предпочитают тактику мимикрии и подвоха, ведут игру крапленными картами. Наиболее характерным примером такого гешефт- махерства является недавняя „беседа” Сталина с г. Роем Ховардом, руководителем американского газет- ного треста „СкриппсХовард Ньюспейперс”. В бе- седе этой Сталин превзошел все практикуемые до сих пор большевиками формы политического обмана, сгустив краски до такой степени, что обман превра- тился в обыкновенное, неприкрашенное советское вранье. Вот, например, наиболее показательные вы- держки из беседы: Ховард — Не считаете-ли вы, что и в капи- талистических странах может существовать обоснованное опасение, как бы Советский союз не решил силой навязать свои политические теории другим народам? Сталин — Для подобных опасений нет ника- ких оснований. Если вы думаете, что советские лю- ди хотят сами, да еще силой, изменить лицо окружающих государств, то вы жестоко заблуждаетесь Советские люди, конечно, хотят, чтобы лицо окру- жающих государств изменилось, но это дело самих окружающих государств. Я не вижу, какую опасность могут видеть в идеях советских людей окружающие государства, если эти государства действительно крепко сидят в седле. Ховард — Означает ли это ваше заявление, что Советский союз в какой либо мере оставил свои планы и намерения произвести мировую ре- волюцию? Сталин — Таких планов и намерений у нас никогда не было. | В дальнейшем, перефразируя известное изре- чение Муссолини, Сталин говорит: „Экспорт рево- люции — это чепуха... Утверждать, будто мы хо- тим произвести революцию в других странах, вме- шиваясь в их жизнь, это значит говорить то, чего нет и чего мы никогда не проповедывали”. Так, не моргнув — вероятно — глазом, Ста- лин старался внушить американскому журналисту заведомую ложь — то, чего действительно нет и не было и что находится в резком противоречии с той работой, осязаемой все более и более, которая подготавливает приход всемирной керенщи- ны и грядущего за ней „мирового октября” и кото- рая с особым размахом ведется после УП конгресса коминтерна. R Ho особенно знаменательным в этой попытке открытого обмана является то, что руководит всей разрушительной акцией сам Сталин, что сам инициа- тор беседы с г. Ховардом является тем „советским человеком”, который разрабатывает стратегические планы по реализации Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 24 „мировой революции”, который работает над тем, чтобы изменить „лицо окружающих государства” в соответствии с этими планами. Об этом говорят нам не только „бурные ова- ции”, которыми встречаем был Сталин во время VİL конгресса коминтерна и прочих инсценировках „международной солидарности трудящихся”, но и пря- мые указания авторитетных советских источников, заслуживающих в данном случае полного доверия. Вот как, например, характеризует роль Сталина ӯ перёдовая „Правды”, официального органа ВКП(б), которой Сталин является единовластным си NON- ным хозяином. В номере, посвященном 15-летию коминтерна (4-Ш-1954), мы читаем: „Да, лед тронулся! Из Австрии, из Германии, из Франции, из Китая, из Японии, из Индии — ото- всюду доносятся мощные удары начинающегося но- вого революционного ледохода. Лед тронулся! Все свидетельствует о том, как быстро надвигается ‚новая революционная весна. Капиталистический мир вплотную подходит к новому туру революций и войн. Знамя Ленина — Сталина становится знаменем мил- лионов и десятков миллионов трудящихся. Дело коммунизма--в верных руках ленинского коммунистического интернационала, в испытанных руках величайшего стра- тега пролетариата и полководца рево- люционных армий — Сталина. Историче- ский перевал близок. Знамя советов бу- дет развеваться во всем мире”. „Дело коммунизма — в испытанных руках”... Разрушительная работа, раскаты которой все чаще и чаще слышны над миром, находится в руках фак- тического главы государства, представители кото- рого заседают в Лиге наций, которое приобретает все большее и большее влияние на судьбы европей- ской политики... И неужели г. г. Ховарды не могут понять этой, казалось бы так простой, правды?!... Магомет Чукуа Советское Очередной советской ,сенсацией” является ре- генерация казачества, проводимая с большим раз- махом и, несомненно, по определенному плану с на- чала т. года. Процесс этот охватил пока территорию б.б. Терской, Кубанской и Донской областей и Ста- вропольской губернии -т. е. земли, или входящие в состав Северного Кавказа или соседящие с ним. Нет надобности пояснять, что указанное решение сов. правительства имеет для национального Север- ного Кавказа большое значение и требует широкого внимания. Все свидетельствует о том, что решение это подготавливалось издавна. Уже несколько лет тому назад начата была ,реабилитация” казачества, роль которого в недавней гражданской войне советской историографией представлялась в большинстве слу- чаев резко отрицательно. В порядке этой ,реаби- литации” целый ряд книг подвергся осуждению и был изят из обращения. Особенно характерны в этом отношении мно- гочисленные работы Н. Янчевского и книга (в 2х томах) И. Борисенко -- ,Советские республики на Северном Кавказе”, из'ятые из обращения в 1933 г. Советская критика, в лице некоего Н. Буркина, при- писывает обоим Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 25 авторам ,антиленинские извращения в литературе по истории октябрьской революции и гражданской войны у горских народов” (см. статью Н. Буркина под тем же заглавием в № 36 „Исто- рика марксиста”). Н. Янчевский обвиняется в ,си- стематически и повсюду проводимом взгляде”, ко- торый, по мнению Буркина, находит свое выражение в следующей фразе, заимствованной из книги Ян- чевского „От победы к победе”: „Таким образом, население Северного Кавказа прежде всего делилось на угнетенные национальности, к которым принадлежали горские и степные народы, и угнетателей — русское население, авангардом которого являлось казачество”. Борисенко же обвиняется, во первых, В „идеализации кулачества”. Обвинение это иллюстри- руется Буркиным следующей выдержкой из книги Борисенко: „Нельзя не отметить особо решительного поведения кулаков иногородних из некоренного населения на этом этапе борьбы. Кулаки иногородние, казачество Таганрогского и Сальского районов, проявили neo- быкновенно большую энергию в борьбе за советы, которые для них были знаменем борьбы за землю в первую очередь“. „Идеализация кулачества — пишет Буркин в пояснении к этой цитате — у Борисенко не случайна. Ее мы находим в его очерке о Кубани, где говорится, что „за советскую власть боролся еще и иногородний кулак из «пришлых» “. Во вторых, Борисенко „пытается реабилитиро- вать и горскую буржуазию“, т. к. пишет: „За рево- люцию буржуазия гор не могла пойти из-за своей сущности, против нее и за белоказачье движение ей не было резона, ибо все экономические выгоды на случай победы в-гражданской войне получала не она. Генеральная позиция кубанских горцев в целом в октябре (т. е. во время утверждения „завоеваний октябрьской революции“; у Буркина: „в Октябре“ — М. Ч.) была нейтральной“. В конце же концов „ос- новные методологические ошибки“ Борисенко, „как и у Янчевского“, сводятся к „противопоставлению всего казачества всему иногороднему населению”. Так начата была „реабилитация” казачества. Следующим этапом было „восстановление в пра- вах” слова „казак” на страницах ежедневной совет- ской печати, где оно издавна уже старательно из- бегалось, а если и употреблялось, то только в ка- честве слова явно „неблагонадежного” (не считая, конечно, первых времен большевизма, когда в моде были „красные казаки”). Это „восстановление” про- шло не без известной помпы. Слово „казак” появи- лось в форме, воскресающей в памяти „великие дни октября”. „Открылся первый Северо-Кавкасский с‘езд крестьянских, горских, казачьих и красноар- мейских депутатов” — извещала не без пафоса га- зета „Северо-Кавкасский большевик” в январе 1955 года, хотя речь шла всего на всего об очередном с‘езде советов (см. № 10 ж. „С. К.”). Затем, до ноября 1935 года, все опять вошло в прежнюю колею и ничто, казалось бы, не предвещало, что казачество в СССР находится на пороге »восстановления”, что, за „восстановлением в пра- вах” слова „казак“, последует „возрождение” самого института казачества. Первая ласточка нео-казачьей весны появилась и на этот раз в „Северо-Кавкасском крае”, наибо- лее беспокойной окраине СССР, где взаимоотноше- ния между коренным населением и пришлым русским наиболее обострены. Ласточкой этой был призыв „возродить лучшие Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 26 казацкие традиции—конный спорт, джигитовку, умение владеть’ шашкой, меткую стрель- бу, смелость, удаль, бесстрашие”, с которым обра- тился к „делегации Суворовского района” в конце октября 1935 г. секретарь крайкома ВКП(б) Евдо- кимов (ж. „С. К.” № 19). В декабре же, а в особенности с января 1936 года, казачество стали возрождать „стахановскими темпами”, распространив, как мы отметили в начале, процесс возрождения на территории 6.6. Донской, Кубанской, Терской областей и Ставропольской гу- бернии. Местная краевая печать, газеты ”Молот” и „Северо-Кавкасский большевик”, начали посвя- щать „восстановлению лучших казацких традиций” целые страницы почти в каждом номере, зачастуя впадая в лирические тона и временами оперируя чуть- ли не языком сепаратистической казачьей печати в эмиграции. То-же самое мы видим и на страни- цах „Правды” и „Известий”. Вот, например, образ- цы этой новоявленной советской „лирики”: „Казаки кавкасские действительно славились в старину своими знаменитыми певцами и хорами. Еще в 1907 году (нечего сказать, ,старина”!--М. Ч.) в Тифлисе были изданы сборники прекрасных ста- ринных казацких песен, записанных и отредактиро- ванных краеведом любителем М. О. Колотилиным. Тексты замечательных гребенских песен приво- дит в своей повести „Казаки” Л. Н. Толстой. О ста- ринных казацких песнях неоднократно упоминают в своих записках и другие писатели, бывшие на Кавказе. Очень часто эти песни, написанные по заказу начальства полковыми поэтами-специалистами, попав в среду казачества, быстро приобретали совершенно иной оттенок. С них быстро слетал урапатриотиче- ский налет, приданный авторами. В тексте же со- хранялись лишь картины тех трудностей и лишений, которые несла с собой казачья походная жизнь”... ит. д. (,Сев.-Кавк. 6.” 9.X11.1955). Или же: »Дон еше под льдом, в проталинах и полыньях. Хутора лежат по берегам его, спрятав белые хаты в густом вишенье, в садах. По правую руку лежит хутор Поповский, повыше у бугра, где, по преданиям, стоял ҡогда-то межевой столб с зарытой под ним „золотой книгой” с дарственной записью на донские земли, стоит хутор, так и называемый Рубежным. Это исконные (!) казацкие земли. Отсюда выхо“ дивших в года провожали на службу в 12-й казачий полк на дальнюю австрийскую границу, в Радзиви- лов. Тех, что повыше —9 вершков сверх двух ap- шин — провожали в Петербург, в лейб-гвардии каза- чий полк. На базах рядом с рабочими быками стояли добрые, как из теста валяные, крутобокие дончаки — служивые казачьи лошади. В избах под иконами ви- сели одинаковые мертвые фотографии чубатых каза- ков, в сундуках хранились казачьи .мундиры и клинки. Теперь все эти хутора — Поповский, Рубежный, Пухляковский —об'единились в один колхоз „Красный октябрь.” Молодежь, выходящая в Года, уходит Слу- жить в красные кавалерийские полки и хранит свои форменки рядом с отцовскими мундирами. Кони све- дены на ферму, быки стоять по воловням, рядом с тракторным отрядом казака Чеботарева”... и т. д., в том же тоне эпического повествования („Правда” 10.11.1936). Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 27 Как видим,— „идиллия” полная. В то время, как среди нерусских народов СССР все старое—в быте, обычаях, песнях и т. п.— подвергается осуждению и преследованиям,*) „казачья старина“ (и, заметим, совсем не так отдаленная) дождалась лирических во- сторгов на ‘страницах широко распространяемых ор- ганов советской печати. Но советские „восстановители казачества“ не ограничиваются только. печатной идеализацией „ка-. зачьей старины” и „старинных казацких песен”. „Ка- зачий дух” ‘возрождается и целым рядом практиче- ских мероприятий. В станицах и русских селах об- разуются „казачьи хоры”, организуются команды „во- рошиловских всадников“, которые обучаются, как и'в царские времена, специальными инструкторами. „Казачья форма” опять получила права гражданства: донцы красуются „в шароварах с лампасами, казачьих фуражках или папахах, кубанцы—в черных черкес- ках с газырями, в красных бешметах и брюках с кан- тами, кубанских шапках с красным верхом, в крас- ных башлыках и черных бурках, вооружены шашками, кинжалами”% %)--одним словом, все— „как полагает- ся”, „честь честью”, вплоть до отличительных цветов старых царских казачьих полков, „всемилостивейше утвержденных его императорским величеством“. Мало того, восстановлено даже звание „почет- ных казаков“, не менее густо пахнушее „старым ре- жимом“. Сам Сталин удосужился вспомнить, что в 1925 году станица Горячеводская, праздновавшая 100-летие своего основания, сделала его своим „по- ` четным казаком”: в марте т. г. на страницах совет- ских газет появилось факсимиле письма Сталина, в котором „гениальный вождь” просит принять „брат- скую благодарность за оказанное доверие” и клянется „служить верой и правдой рабочему классу и всем трудящимся нашей великой страны“. В „по- . четные казаки” (станицы Сторожевой) попал и се- кретарь крайкома ВКП(б) Евдокимов и некоторые другие совсановники. Не менее интересные метаморфозы претерпе- вают и „старинные казацкие песни”—т. е. все Ka“ зачьи песни, возникшие до’ „октября”. В этих nec- нях, если не воспеваются различные казачьи и про- сто генералы или же сам „царь-батюшка“, все оста- ется по старому, несмотря на то, что в них сплошь и рядом фигурируют и „турка неверная” и прочие „басурмане”, при этом в форме, отнюдь не соот- ветствующей лозунгам „ленинско-сталинской нацио- нальной политики“. Но „царя-батюшку” и генера*) Так например, почти одновременно с началом pac- сматриваемой нами кампании, со страниц северо-кавкасских советских газет совершенно исчезли произведения горского фольклора, появившеся там на короткое время после извест- ного обращения Максима Горького к советским писателям, в котором рекомендовалось изучать народное творчество и чер- пать в нем вдохновение. **) „Молот”, 5-Ш-1936. 15° — лов пока еще изгоняют из казачьей песни, заменяя, в зависимости от обстоятельств, царя-Сталиным, а генералов--маршалами, командармами и т. д. Нуж- но заметить, что разница в конечном итоге полу- чается незначительная. Вот как, например, некий »дед Скиба” (станицы Приближной, Каб.-Балк. авт. области) переделал слова одной из популярных ка- зачьих песен: Раньше пелось — Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 28 „Скажи нам царь одно лишь слово: «А ну ка, братцы казаки!» И все казачество готово Послать на бой свои полки”... А ныне, „с легкой руки” деда Скиба, поется: - „Пусть скажет Сталин свое слово: «Давайте, братцы казаки!» И все казачество колхозов Пошлет на бой свои полки”... (.Сев.-Кавк. 6.“ 16-111-1936). Что же кроется за всей этой суетней и шуми- хой: к чему большевистским заправилам понадоби- лось „советское казачество” и что из себя будет представлять это казачество? Ответ на это мы можем найти в словах ответ- ственных партийных и военных руководителей, кото- рые были сказаны на ,встрече казачества Дона, Ку- бени и Терека“ в марте т. года в Ростове на/Д. Здесь выступали „маршал Советского союза“ Бу- денный, „командарм” Каширин (ком-щий Сев.-Кавк. военным округом), Шеболдаев и Евдокимов— секре- тари азово черноморского и северо - кавкасского крайкомов ВКП(б). Особенно характерны речи двух последних. Х „Эта встреча — говорил Шеболдаев — для са- мих казаков означает очень многое. Ибо она под- водит навсегда черту под всем тем тяжелым и мрач- ным прошлым, которое еще порою тяготело над ка- зачеством. Ведь, до настоящего времени даже та часть казачества, которая полностью доказала свою преданность колхозам, которая доказала свою готов- ность защищать советскую родину, даже эта часть казачества не любит вспоминать свое казачье происхождение, стыдясь своего прошлого. Нередко есть еще среди казаков такие, которые чувствуют себя как бы в положении побежденных. Ясно, что даже при остатках таких настроений. не может быть пол- ной, настоящей самоотверженной работы, действи- тельного единодушия, действительного под’ема во всех наших колхозных делах”. И далее: „Есть такие товарищи, которые и сейчас не ‚понимают, почему мы ставим вопрос о казачестве. Говорят, что этим можно даже оживить старую рознь среди казачества и остального населения. Это со- ‚вершенно неправильно. Наоборот, только когда мы подведем открыто и навсегда черту под мрачным прошлым казачества, когда покончим с затаенными сомнениями в своем равноправии, когда эти сомне- ния окончательно у казаков отпадут — вот тогда действительно у нас будет единая семья тружеников в наших станицах, в наших селах. (Аплодисменты, крики „ура”). Именно для того, чтобы показать это, мы со- здали наши конные казачьи сотни в старой форме —| донского, кубанского и терского казачества, в той форме, которая в свое время разделяла нас от ка- заков. И этим подчеркиваем, что сейчас, несмотря на эту форму, мы--единая колхозная семья. (Апло- дисменты, крики „ура”)”... (,Молот” 25-Ш-1956). Последнее утверждение, утверждение о ,еди- ной колхозной семье“, несомненно, преувеличено и по- пахивает обыкновенным советским бахвальством: антиколхозные и даже Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 29 антисоветские настроения сре- ди казачества существуют, как существуют они, в той или иной степени, в иных районах СССР. Но зато, не только из этой тирады, но и из всей акции по восстановлению казачества, мы можем сделать вывод, что организованное и наново военизированное казачество уже не пред- ставляет опасности для советской вла- сти—иначе власть никогда на это не по- шла бы! Чем же это об'яснимо? Во-первых, общим и 3Ha- чительным ослаблением казачьих позиций в т. н. Ka- зачьих краях. Донское, кубанское и терское каза- чества (наверное и другие также— во всяком случае, оренбургское, уральское и астраханское) понесли огромную убыль в людях в процессе гражданской войны и в период активной борьбы против колхо- зов--особенно пострадали кубанцы и терцы. Казаки в станицах находятся теперь всюду в меньшинстве, тогда как т. н. иногородний элемент значительно воз- рос, усилив таким образом еще более свое числен- ное преобладание над казаками. Затем, несомненно, усиленное „расказачивание“, проводимое до сих пор, уже дало результаты и „ка- зачий дух” казаков--особенно молодежи--далеко не тот, каков был в царские времена или же в годы гражданской войны. Ибо большевики в гораздо боль- шем масштабе, с включением всего казачества, про- водили то, что в свое время царское правительство провело с 11-тью (кажется) селами ставропольских крестьян, которые в 30-тых годах прошлого столетия, в числе иных сел, были обращены в казаки, а затем, после окончания кавкасской войны, за не- надобностью снова расказачены. Уже в ближайшем же поколении у этих крестьян не осталось „казачь- его духа“ и, как замечает М. Владыкин в своем „Пу- теводителе и собеседнике в путешествии по Кав- казу” (Москва, 1885), своей судьбой они были „очень довольны”. Некоторые факты позволяют предполагать, что и в теперешней казачьей среде (исключая, конечно, казачью эмиграцию) происходил подобный процесс психологического расказачивания и что этот процесс дал известные результаты. Показательна в этом отношении обстановка, сопровождающая организацию „казацких хоров”, ко- торые по плану должны быть образованы в каждой станице. Оказывается, в хорах принимают участие преимущественно старики--люди, прошедшие „старо- режимную“ казачью школу. Так например, в ста- нице Стодеревской „самый молодой певец в хору насчитывает 54 года” (,Сев.-Кавк. б.” 15-1-1936). Из пожилых людей состоит и донской базковский хор, гастролировавший в Ростове и даже в Москве. Фо- тографию его участников помещает газета „Молот“ (26-1-1936) – это все люди, жившие во всяком слу16 — чае полной жизнью уже в дореволюционные времена. Наконец, в станице Советской (б. Государственской) „поют в хоре преимущественно пожилые казаки— замечательные песенники станицы („Сев -Кавк. 6.“ 10-1-1956). Молодежь же находит себе иное приме- нение. В той же Советской станице „живгазетный кружок” состоит „исключительно из молодежи и ком- сомольцев” и „бичует в своих выступлениях все не- достатки в работе района и в художественной фор- ме отражает достижения стахановцев колхозных по- лей („Сев.-Кавк. 6.“ 10-1-1936; та же самая Kop- респонденция). Трудно нам, не „советским людям“, уяснить, что означает „отражать в художественной форме до- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 30 gü стижения стахановцев колхозных полей“ и, вдобавок, в порядке „живгазетной” работы. Но из приводи- мых фактов можно, все же, сделать вывод, что ка- зачья молодежь стала забывать аксесуары казачьего быта, в данном случае казачью песню, и восстано- вление их пока не вызывает в ней энтузиазма — она предпочитает вести работу в комсомольских кружках. Ослабленное, потерявшее не менее двух третей своего состава казачество, казачество, в котором и процесс психологического расказачивания, только что нами отмеченный, произвел значительные опусто- шения, особенно среди молодежи, казачество, ли- шившееся своих командных позиций, — уже не пред- ставляет из себя той силы, каковую представляло оно к началу гражданской войны, когда с фронта миро- вой войны вернулись в станицы многочисленные ка- зачьи полки, когда, несмотря на общую разруху, про- должала работать заведенная при царизме казачья военная машина, когда каждый казак знал, к какому полку, сотне, батареи и даже взводу он принадлежит, и мог в любое время прибыть на сборное место во- оруженным и снаряженным. Учитывая именно этот момент, советская власть приступила к реституции остатков казачества. Социальная активность казачества подавлена, сведена почти на нет многими репрессиями и преградами, а, ведь, в недавней его борьбе с советской властью именно эта активность была главным двигателем! Однако, все это еще не об’ясняет истинной при- чины реституции казачества. Это лишь предпосылки, позволяющие советской власти итти на такую ре- ституцию. Но где в таком случае настоящая при- чина? Чем об’яснить довольно неожиданную ,ми- лость“ красной Москвы к казачеству? Западно-европейская печать склонна об’яснять все „алармистскими” настроениями, которые суще- ствуют в Москве в связи с ожидаемой внешней вой- ной. Казачьи полки, говорят многие, нужны-де со- ветской власти на фронтах внешней войны и пото- му она „заигрывает” с казаками. В доказательство делаются ссылки на советскую печать и некоторые выступления советских сановников, в которых под- черкиваются именно эти моменты. Но такое толкование нам кажется ошибочным и вытекающим из незнания исторических этапов воз- никновения казачества и роли, какую оно играло вт. н. императорский период русской истории. Высту- пления же, из которых исходит европейская печать, мы считаем лишь маскировкой истинных целей, пре- следуемых „восстановителями казачества“. Боеспособность советской кавалерии отнюдь нё усилится от создания особых казачьих полков. Не надо забывать, что принцип иррегулярности при фор= мировании--а казачьи полки, как видно, по прежне- му будут иррегулярными, „со своим колхозным KO- нем и снаряжением“ (слова Шеболдаева) — всегда понижает боеспособность частей и чго в царские вре- мена многие военные авторитеты ценили боеспособ- ность регуллярной кавалерии выше казачьей и этим об’ясняется то, что в действующих русских армиях для вспомогательной службы предназначались почти исключительно казачьи полки. Казачество создавалось царизмом для иных целей: задачей казачества была военная колонизация рубежей империи и закрепление их этим путем за русской государственностью. Со времен Петра 1, Россия, используя уже имеющиеся казачьи кадры, созидала на своих границах, в буквальном смысле, „вооруженный народ“, который своей массой и ли- нией станиц творил своеобразную „китайскую стену“ империи. В этом процессе, „исторические Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 31 казаки“ — казаки времен Ермака и Степана Разина--творили остов, вокруг которого происходило оказачивание безформенных крестьянских масс, десятками тысяч переселяемых из центральных губерний. В дальней- шем и эти последние, наряду с условиями приграничной „беспокойной“ полосы, начинали играть роль „оказачивающего“ начала для новых переселенче- ских волн кандидатов в казаки. „Сунженская и Лабинская линии, — пишет М. Bra- . дыкин в уже цитированном ,Путеводителе“--осно- ванные в сороковых годах (ХІХ столетия — М. Ч.) и составленные большей частью из женатых солдат, государственных крестьян и разного рода пришлых людей, с очень малой прибавкою настоящих линей- цев, вскоре стали образцовыми линиями“. Так происходило „оказачивание“, так созида- лось казачество во времена царизма. После окончания кавкасской войны, в прави- тельственных кругах существовали тенденции лийви- дировать казачество. Эти тенденции нашли частич- но выражение в уже упомянутом расказачивании ста- вропольских крестьян. Отражает их и М. Владыкин в своем „Путеводителе“. „Война на Кавказе окон- чилась, — пишет Владыкин, описывая свои впечатления из поездки по Кавказу в 1872 г.,- казачество сослу- жило свою службу и в настоящее время, мало-по- малу, теряет прежний внутренний смысл“... Но по- стоянные волнения на Северном Кавказе, а в осо- бенности восстание 1877 —78 годов, показали правительству, что рубежи империи далеко еще не стаби- лизированы и казачество не потеряло еще „преж- ний внутренний смысл”. > H вот, утверждаем мы, к этому убеждению ceñ- час пришло и советское правительство. Сегоднеш- ний казачий ажиотаж в СССР имеет в виду не соз- дание пары-другой казачьих полков в составе кра- сной армии, но нечто более обширное: военизирование поселений всего „русского юга”, ,оказачива- · ние” всего русско-славянского населения 6.6. Дон- ской, Кубанской, Терской областей и Ставропольской губернии! Подтверждение находим мы опять-таки в выступлениях Шеболдаева и Евдокимова. Вот как говорит об этом Шеболдаев: КАРРА. о жж „Korna. здесь казаки говорят о том, чтобы со- здать кавалерийские дивизии, полки, сотни-донские, кубанские, терские, что мы думаем? Хотим ли мы, чтобы казаки отделились от других наших колхозни- ков? Хотим ли мы, чтобы в казачьих кавалерийских частях, кроме казаков, не было остальных колхозни- ков, рабочих? Я думаю, что нет. Я думаю, что вме- сте с казаками в этих наших казачьих кавалерий- ских частях будут и наши красные партизаны, и на- ши герои Таманской армии, герои первой конной армии и пролетарии Ростова, Таганрога, Шахт и дру- гих городов (аплодисменты, все встают, крики „ура”), то есть, будут все те, кто населяет наш чудесный край”... Затем: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 32 „...Вот и сейчас в прибывших сюда казачьих COT- нях нмеются не только казаки, а и другие колхоз- ники, достойные герои и на фронте боев за рево- люцию, и на фронте труда. Именно в этом смысле мы можем думать о том, чтобы все наше население стало боевыми кавалеристами, стало действительным оплотом обороны нашей страны: В этом смысле мы можем желать, чтобы весь наш край, все наши ста- ницы, все наши колхозы и села стали казачьими. (Аплодисменты)”... („Молот“ 23-11-1936). Евдокимов же еще более уточняет сказаннное Шеболдаевым: ; „Я не сомневаюсь B том,--говорил OH— YTO колхозные казаки с радостью будут приветствовать, если тот, кто раньше считался иногородним, наде- нет казачью форму. Что такое иногородний? Вду- майтесь в это слөво — „из иного города”, пришелец. Кто теперь в наших условиях, при советской власти, при колхозном строе, может быть пришельцем, а не хозяином? Это слово „иногородний” нужно выбро- сить из употребления. Азово-Черноморье и Север- ный Кавказ—края огромных кавалерийских резервов. Люди, живущие здесь, и казаки и бывшие иногород- ние, должны быть прекрасными кавалеристами”... („Молот“ 22-Ш-1936). „Казачьи полки” должны быть одной из состав- ных частей всей акции. времена царизма, обращаемые в казаки крестьян- ские массы должны пройти более детальную школу казачьей выучки, проникнуться более полно „казачьим духом“. Роль „настоящих линейцев”, о которых rO- ворит Владыкин, носителей этого духа, должны вы- полнять остатки казачества. Эта мысль у Шебол`Даева выражена следующим образом: „...Мы возьмем то, что было хорошего, боевого у казачества, мы передадим это все остальному на- шему населению, которое во время гражданской вой- ны дало примеры боевой доблести, и создадим из нашего колхозного края несокрушимую крепость на- шей великой родины”... („Молот” 23-1-1936). Повторяем, такого рода комбинация, такого ро- да заимствование „боевого у казачества“ с одно- временной реставрацией его быта, не представляет уже для советской власти опасности, хотя бы только потому, что старое, довоенное, казачество почти со- вершенно уничтожено. * И мы нисколько не преуве- личиваем, когда говорим об „остатках казачества”. „На совещании казаков-ударников в Темрюке— пишет варшавская газета „Меч“ (№ 18) вслед за В этих полках, как и BO ” 18 агентством „Крестросс”—было установлено, что в Eñ- ском, Таманском и Славянском районах Кубани, на 1-ое Марта станичными советами зарегестрировано подлинных казаков всего 10268 лиц обоего пола”. То есть, в наиболее казачьих районах во вре- мена царизма, где расположены огромные станицы с многотысячным прежде казачьим населением, „под- линных казаков” почти не осталось. Еще более по- страдали казаки в районах активных антиколхозных выступлений в Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 33 1932 и 1933 г.г., когда население целых станиц, от мала и до велика, уничтожалось удушливыми газами и воздушными бомбами. Таким образом, мы с еще большим правом мо- жем сказать, что „восстановление казачества” — это, собственно, означает создание на ново института казачества, но с тем, что кадры казачества значи- тельно при этом увеличены и в большей части обно- влены, а остаткам т. н. подлинных казаков предо- ставлена роль лишь передатчиков „старых казацких традиций”. Уничтожив дореволюционное казачество, Москва приступает к созданию нового—советского ка- зачества! Но назначение этого казачества остается не- изменным. И оно, повторяем еще раз, заключается не в усилении мобилизационным возможностей кра- сной кавалерии или же поднятии ее боеспособности, но в создании, по старому рецепту, милитаризиро- ванных колоний на рубежах империи и в противопо- ставлении этих колоний освободительным стремле- ниям „окраинных” народов. Мало того, острие казачьей политики Москвы на- правлено по старому против кавкасской „окраины”— и, видимо, опять-таки согласно старого рецепта, гла- вным образом, против Северного Кавказа. Об этом говорит не только район, охваченный „оказачиванием” („казачество Дона, Кубани и Те- река”), „восстановление” только 3-х казачьих войск из 11-ти,*) но и то, в каких формах казачья мили- тарзация отражается среди соседнего горского на- селения. Внешне коренное население Северного Кавка- за, как будто, также втягивается в процесс массо- вой фабрикации „ворошиловских всадников”. Но это только— „как будто”. В действительности же в зада- чу советской власти, как видно по всему, не входит массовая милитаризация горского населения и боль- шевики не намерены вносить в горскую среду глу*) Правда, некоторые намеки имеются и о возможном восстановлении Оренбургского войска („Письмо к Сталину 2000 оренбургских казаков”, помещенное во многих советских га- зетах); возможно — будут восстановлены все т. н. европейские войска, включая и Семиреченское, расположенные на терри- тории Идел-Урала и Туркестана, но едва ли Москва решится на восстановление т. н. сибирских войск (во всяком случае не с таким размахом, как „на Дону, Кубани и Тереке”), в сильной степени монголизированных (особенно Забайкальское войско) и где отношения между коренным (,луземным”) и пришлым (казачье-русским) населением не были так обострены, ибо русская колонизация причинила здесь несравнимо меньшие опустошения. Хотя, в сущности, если исходить из официаль- ной советкой версии о причинах „восстановления казачества” (внешний враг), то следовало бы ожидать восстановления KAзачества в первую очередь именно в Сибири, на Дальнем Bo- стоке; a не на южных границах— вблизи границ „дружествен- ных” Турции и Ирана. 2 боких структурных изменений такого порядка, кото- рые делали бы из нее военноорганизованную массу на подобие казачьей. Хотя, как известно, и горцы могут быть не менее „прекрасными кавалеристами“, чем старые и новые — советские - казаки. Из всей массы фактов, илюстрирующих усилия большевиков по милитаризации „населения Азово- Черноморья и Северного Кавказа”, мы могли выбрать только один,*) в котором Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 34 имеются некоторые KOH- кретные данные относительно работы в т. н. гор- ских авт. областях. А именно, в „Молоте” (20-1-1936) помещено следующее сообщение: „В Чечено-Ингушетии организуется отряд джи- гитов из тысячи человек. В Сунженском и Грознен- ском районах уже созданы две казачьи сот- ни этого отряда. В Шалинском районе органи- зована сотня девушек-всадниц, которыми руководит первая девушка— секретарь райкома ком- сомола - Сепиат Абдуллаева“. (Разбивка наша). Сообщение это весьма характерно. Характерно в нем то, что в области, насчитывающей около 800000 душ населения, организуется „отряд джиги- тов” только в 1000 человек, но и из этих 1000 че- ловек в действительности организованы только две казачьи сотни (из станиц терских казаков, остав*) Не считая „конного женского похода Биле Мисо- стишховой” из Нальчика в Псыхуабе в январе и участия 13 „всадников Дагестана, Кабарды: и Карачая” (б. участников конного пробега вокруг Кавкасского хребта) и „группы ады- гейских джигитов“ в „рейде терских и кубанских казаков в Ростов” в марте т. года. шихся в Чечне) и „сотня девушек-всадниц”. Послед- нее обстоятельство наиболее показательно. Оказы- вается, в горской среде большевики не только не восстанавливают „старые традиции”, но намерены использовать сегоднешнюю шумиху вокруг казачьего вопроса для еще большего натиска на горский быт, в частности — для еше большего углубления работы по „раскрепощению горянки”, которая является од- ной из основ коммунистической работы на Северном Кавказе. И мы допускаем, что в недалеком буду- щем в различных „горских автономиях” могут воз- никнуть новые „сотни девушек-всадниц”, но: мы не думаем, чтобы советское правительство пошло когда- либо на массовое. распространение. среди коренного населения Северного Кавказа военныя знаний и под- готовку в нем обученных мобилизационных кадров. Об этом говорит нам и отсутствие каких бы то ни было намеков на изменение порядка выполнения воинской повинности коренным населением Север- ного Кавказа. Как известно, несмотря на распро- странение в 1928 году на горцев закона о всеобщей воинской повинности, контингент действительно по- падающих на военную службу горцев-призывников составляет 7 — 8%, подлежащих призыву. Служба отбывается в 2-х конных полках и 3-х „националь- ных ротах“—по одной в каждом из полков 28 пех. т. н. Горской дивизии, расположенной в районе б. Тер- ской области. В артиллерию и технические части северо-кавкасские „националы“ не призываются. Все эти факты еще более подчеркивают и разо- блачают истинный характер и назначение нового советского казачества. Жанбек Хавжоко АБРЕК ЗЕЛИМХАН „Ведь победитель не тот, кто сражает врага, а тот, кто в жертву борьбе на верную гибель бросает душу и тело свое”. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 35 Слово „абрек” чечено-ингушского происхожде- ния. Возникновение его связано с родовым бытом. Так называлось лицо, вошедшее в колизию с родо- вым обществом и в силу этого вынужденное, вре- менно или навсегда, покинуть это общество и вести скитальческую жизнь. Источником колизии чаще все- го являлся обычай кровавой мести. Абреком обык- новенно становился убийца--виновная сторона—дол- женствующий за пролитую · кровь ответить своей кровью. Скитальческая жизнь и неуверенность в завт- рашнем дне ожесточали сердце абрека. Встреча с ним была не всегда безопасной даже для лиц, не принадлежащих к числу его прямых противников — семье или роду убитого, обязанных „взять крозь“, отомстить убийце. Поэтому абреки считались отчаян- ными головами, готовыми на наиболее рискованные предприятия. Видимо, это обстоятельство послужило причи- ной того, что во время героической борьбы с русскими слово „абрек“ приобрело иное значение. Этим сло- вом русские называли храбрецов, делающих безумно- смелые набеги в оккупированные Россией пределы. (Асланбек Шерип). Очень часто в их среде находились ближайшие род- ственники погибших в боях с русскими, питающие особенно сильную ненависть к незванным пришель- цам. Понятие „абрек“ в те времена стало синони- мом бесстрашия, мужественной предприимчивости и упорства в борьбе с захватчиками. Абреки, даже под конец кавкасской войны, составляя партии в 10-15 человек, доходили до Дона и Астрахани. . В 1861 г. группа черкесских абреков захватила око- ло Ставрополя русского генерала Кухаренко и увела его в свои пределы. В случае неудачи абреки ни- когда не сдавались врагу, обороняясь до последней возможности и предпочитая смерть в бою— плену. С установлением русского владычества на всем Кавказе (1864 г.), значение слова „абрек“ подверг- лось новой модификации. Правда, и на этот раз, как и во времена возникновения слова, абреком назывался бездомный и гонимый скиталец, вошедший в колизию с правом. Но теперь нарушенное право было чаще всего не правом родного родового обще- ства, но правопорядком, установленным ненавистным завоевателем без учета местных особенностей. Абрек т. н. царских времен был продуктом политического, социального и экономического гнета, утвержденного на Северном Кавказе режимом оккупации, Факт этот все абреческое движение последних времен направлял в русло национальной борьбы, которая велась и ведется Северным Кавказом против рус- ского правительства. Каков же был „правопорядок“, порождающий у нас абреческое движение? В книге проф. Н. Ко- валевского,*) отнюдь не питающего симпатий к се- верокавказцам, мы находим следующую характерис- тику этого „правопорядка“: „Восстание это (1877— — 78 г. г. — Ж. Х.) было вызвано грубым и наглым отношением русской администрации к горцам. Чече- нец и лезгин, сознавая необходимость и личную пользу, будут переносить от власти всякое давление, всякий гнет, всякий деспотизм, если он видит в этом смысл, но если это — грубый произвол, выражение личного каприза и не приносит чеченцу никакого блага, в этом случае чеченец озлобляется бесконеч- но, приходит в отчаяние и действует как истинный хищник (2!--Ж. Х.). К сожалению, русские действо- вали именно в этом направлении, не дав чеченцам ничего доброго, довели их до последней степени озлобления против России и русских“. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 36 Здесь следует лишь пояснить, что „грубый произвол“ царской администрации был следствием 'не только „личного каприза“ отдельных ее предста- вителей, но и планомерной государственной акцией, руководимой центральными властями во имя „выс- ших задач“ российской государственности. Не менее характерны слова П. Маслова, депу- тата 1-ой государств. думы от т. н. иногородних (русских-неказаков) б. Терской обл., свидетельствую- щие о том, что положение автохтонов Северного Кавказа при русском владычестве не только не улучшалось, но все более и более ухудшалось. На заседании думы 5 июня 1906 г. Маслов заявил: „Я позволю себе кратко остановиться на Кавказе и в частности на Терской области. Она населена казаками, крестьянами и туземцами. Земли все раз- делены между этими народностями. Одну пятую часть всего населения составляют казаки, но соот- ношение земли между теми и другими обратно про- порционально. Туземцы, состоящие из чеченцев, осетин и др. народностей, находятся в ужасном по- ложении. Земельный вопрос стоит у нас там чрез- вычайно остро. Вы не можете себе представить, как ничтожны земельные владения, например, у че- ченцев: '/;, 1/, '/ десятины. Если вы спросите, сколько у него земли, то он вам скажет, что земли столько, сколько помещается под его буркой. Земля стоит там дорого. Так например, кусок земли под одной коровой стоит столько, сколько стоит сама корова. Такое положение заставляет невольно за- думаться, каким образом они существуют”**). Вот на этой именно почве административного произвола и экономического гнета развивалось северо- кавкасское абречество. Полное игнорирование мест- ных обычаев и система круговой поруки, составляю- щая основу административного управления краем, *) „Восстание Чечни и Дагестана”. **) A. Авторханов — „Революция и контрреволюция в Чечне”, 1933. еще более способствовали распространению абре- чества. * ж ж Царизм дал Северному Кавказу многие сотни и даже тысячи абреков. Но наиболев типичным представителем и наиболее славным из них был аб- рек Зелимхан. Зелимхан был уроженцем аула Хорочой в на- горной Чечне. История его абречества, охватываю- шая почти 15-летний период, является сплошным обвинительным актом против русской администрации и установленных ею порядков. Продажность этой администрации, незнание и полное игнорирование ею местных обычаев, жестокость, введенная в систе- му, — сделали из мирного труженика Зелимхана из Хорочая славного и грозного абрека, имя которого было известно во всех концах империи, кто на Северном Кавказе стал синонимом борьбы с продаж- ной и чуждой властью и был окружен ореолом за- щитника всех обездоленных и обиженных. О том, как Зелимхан стал абреком, он повествует сам в получившем широкую огласку в старой России письме на имя председателя Ш-ей государственной думы в 1909 году. Приводим это письмо целиком, заимствуя его из книги покойного Ахмета Цалык- каты — „Кавказ и Поволжье”, изданной в Москве в 1915 году. Вот как излагает Зелимхан причины, заставившие его стать абреком и вести борьбу с царской администрацией: Его Высокопревосходительству Господину Пред- седателю Государственной Думы Чеченского абрека Зелимхана Гушмазакаева Прошение: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 37 Так как в настоящее время в Государственной Думе идет запрос о грабежах и разбоях на Кавказе, то депутатам небезинтересно будет познакомиться с причинами, заставившими меня, одного из самых известных абреков Терской и Дагестанской областей, сделаться абреком. Все рассказывать не стоит--это займет слиш- ком много Вашего драгоценного времени. Я ограничусь, как сказал, указанием обстоятельств, при ко- торых я ушел в абреки и кроме того расскажу о двух своих наиболее крупных преступлениях (убийствах): первое — убийство подполковника Добровольского, старшего помощника начальника Грозненского округа в 1906 г., и второе — убийство полковника Галаева, начальника Веденского округа, летом минувшего 1908 года. Чтобы г.г. депутаты имели хоть какое нибудь представление о драме моей жизни, я должен упо- мянуть в коротких словах о месте моего рождения и своей семье. Родом я из чеченского селения Хо- рочой, Веденского округа, Терской области. В то время, о котором идет рассказ (1901 г.), семья на- ша состояла из старика-отца, меня и двух моих братьев, из которых один был уже взрослый юноша, а другой совсем еще ребенок; кроме того был у нас еще и столетний дед. Жили мы богато. Все, что бывает у зажиточного горца, мы имели: крупный и мелкий рогатый скот, несколько лошадей, —— мельницу, правда татарскую, но все же она давала приличный доход, и имели мы еще богатейшую па- секу, в которой насчитывалось несколько сот ульев. Добра своего было достаточно, чужого мы не искали. Но случилось несчастье. Произошла у нас ссора с односельчанами из за невесты моего брата. В драке был убит мой родственник. Теперь надо отомстить кровникам за смерть родственника, выполнить святую для каждого чечен- ца обязанность. Зная хорошо, что’ по русским зако- нам кровомщение не допускается и меня за убийство человека, хотя бы кровника, будут судить со всей строгостью законов, я совершил акт кровомщения в тайне, ночью, накануне Рамазана месяца, и без участников. Все в ауле вздохнули свободно,--ҡанлы должно было кончиться и между сторонами состоять- ся полное примирение. Но стали производить до- знание. Начальник участка капитан Х., ныне благо- получно управляющий одним из округов Терской об- ласти, показал, что он застал нашего врага живым и последний будто бы указал, как на виновников CBO- ей смерти, на меня, на моего отца и двух двоюрод- ных братьев. Таким образом, было найдено юридическое основание для того, чтобы нас обвинить. Суд нас четырех присудил в арестантское отделение. На запрос палаты: каким образом покойный мог узнать ночью, кто в него стрелял, тот же начальник участка Х. ответил, что была светлая лунная ночь и лица были хорошо замечены умирающим. Это была со’ стороны Х. явная ложь и пристрастное отношение к делу. Во первых, как всему народу, ему было из- вестно, что мой отец и два двоюродных брата ни в чем не виноваты, а во вторых, накануне Рамазана месяца луна не светит. Люди говорят, что ему дали взятку наши враги и я этому верю. Один из моих братьев--в тюрьме, а другой умер впоследствии в ссылке. Я бежал из грозненской тюрьмы ‘с единственной целью отомстить виновнику всех несчастий нашей семьи, капитану Х., но он на- шелся. Узнав о том, что я на свободе, он прислал ко мне человека, который сказал, что капитан Х. сознает свою ошибку, очень раскаивался и просит у Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 38 меня прощения и кроме того обещает меня никогда не преследовать. Я поверил его раскаянию и простил ему. Из последующей деятельности этого человека выяснилось, что он очень далек от раскаяния, а про- сто меня перехитрил и перешел на службу в другое место. Таким образом, из мирного жителя селения Хорочой я сделался, превратился в абрека Зелимхана из Хорочоя, но не такого еще знаменитого, как сей- час. Теперь я Вам, Ваше Превосходительство, разскажу, за что я убил подполковника Добровольского. В то время Добровольский был старшим помощни- ком начальника Веденского округа и жил постоянно в Ведено. Естественно, на нем лежала обязанность меня преследовать; но как это он делал! Прежде всего ставил в Хорочое экзекуции, за- тем всячески давил моих родственников и лиц, имев- ших по его мнению, или вернее по мнению доно- сивших, какое нибудь ко мне отношение. Мой ста- рый отец, уже вернувшийся домой, отбыв свой срок наказания, и в особенности брат, самый тихий и MO- бродушный из хорочоевцев, подвергались со стороны 21 Добровольского всевозможным гонениям, аресту на продолжительное время под тем или иным предлогом, штрафам и пр. мелочам, пересказать которых я сей- час не сумею, но которые тем не менее жизнь делают тягостною, а иногда и не выносимою. Я хо- дил на свободе и никто меня не беспокоил, ни ка- зачьи резервы, ни милиционеры. Наконец, случилось крупное столкновение и вот по какому случаю: До- бровольский ехал из Ведено в Грозный, а мой брат, Султан-Мурад, ему на встречу. Подполковник оста- новил тройку и приказал переводчику моего брата обыскать и отобрать у него оружие. На большой дороге не было до тех пор принято останавливать и обыскивать проезжающих. Очевидно, для Султан- Мурада сделали исключение. Брат сказал, что оружие его азиатского образца и выдать его не может, так как повсюду его преследуют кровники. Доброволь- ский привстал на тройке с винтовкой в руке. Сул- тан Мурад ударил по лошади и ускакал, начальник пустил ему в догонку несколько пуль: не знаю с ка- кой целью— напугать, или попасть в него. Приехав в Грозный, Добровольский пожаловался начальнику округа, что брат Зелимхана оказал ему вооруженное сопротивление и т. д. Разумеется, при этом умол- чал о том, что сам он стрелял в моего брата. Сул- тан-Мурад, боявшись жить дома, скрылся и по мое- му совету вступил с Добровольским в переговоры, через некоторых лиц, обешаясь выдать оружие и кро- ме того уплатить штраф в том размере, который укажет Добровольский, однако с тем условием, что- бы Султан-Мурад оставался жить дома. Доброволь- ский и слышать не хотел ни о чем, грозил сгноить брата в тюрьме, повесить, а по моему адресу раз- разился скверными словами. Тогда брат мой ушел из дома и стал бродить один по горам, боясь при- соединением ко мне навсегда опорочить себя и тем лишиться возможности вернуться к мирной жизни. А скитаясь один, он надеялся на то, что-- либо началь- ник смилостивится, либо на его место назначат дру- гого более доброго. Но надеждам брата не суждено было осушествиться,--его поймали в Дагестанской области (при этом он не оказал ни малейшего сопро- тивления) и посадили его в Петровскую тюрьму. Там он пробыл около года и бежал прямо ко мне. С это- го момента он сделался настояшим абреком. Отец мой еше раньше присоединился ко мне, предпочитая жизнь абрека тюремному заключению, которое должно было длиться до тех пор, пока меня не убьют или не поймают. За то, что он заставил сделаться абреком моего брата и отца, обругал ме- ня скверными словами--Добровольский поплатился своею жизнью. Далее я Вам расскажу, Ваше Вы- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 39 сокопревосходительство, за что я убил полковника Галаева. Вскоре после смерти Добровольского, Ве- денский округ был об’явлен самостоятельным в ад- министративном отношении и нам прислали началь- ника округа, именно Галаева. Этот оказался чело" век деятельный и энергичный: он сразу выслал из Веденского округа 500 человек, якобы за воровство, которые вернулись все в качестве уже абреков и на- воднили весь Веденский округ. Но потом полковни- ку пришлось об’явить им всем амнистию и они вер- нулись в свои дома и стали заниматься тем, что де- лали раньше до появлення Галаева, быть может, кто и воровством, а кто и мирным трудом. Впрочем, это к делу не относится, а я это сказал, как факт, ха- рактеризующий этого администратора. Меры его, направленные против меня, а также против отца и бра- та, выражались в том, что он приблизил к себе на- шего противника, Эльсона из Хорочоя, и стал по его указанию сажать в тюрьмы и высылать наших родетвенников и друзей, а иногда лиц, совершенно не имевших к нам никакого отношения. Я ему предла- гал письменно оставить всех этих ни в чем неповин- ных лиц в покое, а преследовать меня всеми спосо- бами, какие он может изобрести: полицией, подкупом, отравлением, чем только он хочет. Но Галаев на- ходил самым правильным избранный им путь поимки меня с товарищами. 'Очевидно, борьба с мирными людьми гораздо легче, чем с абреками. Некоторые сосланные им лица находятся в северных губерниях России. Быть может, они и умерли. Между ними, например, два моих двоюродных брата по женской линии и два зятя тоже из другой фамилии, чем я. Затем, посаженные Галаевым в тюрьму до сих пор еше сидят там. Хозяйства как сосланных, так и заключенных совершенно разорились, жены и дети их живут по- даянием добрых людей, да тем, что я иногда уделю им из своего добра, после удачного набега. Окончательно убедившись, что Галаев твердо держится своей системы, что он будет ссылать и аре- стовывать все новые и новые лица, разоренные се- мейства которых будут молить Бога о моей гибели, я решил с ним покончить Решение свое я вы- полнил летом истекшего 1908 года. Все, что из- ложено в этом прошении, безусловно правда, ибо я стою в независимости от кого бы и от чего бы то ни было и лгать мне нет никакой нужды. Голова моя, как говорят, оценена в 8.000 рублей; конечно, деньги эти собраны с населения. Отец и брат мой убиты чеченцами во время пленения мною овцевода Месяцева 51 августа 1908 года,и теперь я одиноко скитаюсь по горам и лесам, ожидая с часа на час возмездия за свои и чужие грехи. Я знаю, дело мое кончено, вернуться к мирной жизни мне невозможно, пошады и милости тоже я не жду ни от кого. Но для меня было бы большим нравственным удовле- творением, если бы народные представители знали, что я не родился абреком, не родились ими также мой отек и брат и другие то- варищи. Большинство из них избирают та- кую долю, вследствие несправедливого отношения властей или под влиянием какой нибудь иной обиды или несчаст- ного стечения обстоятельств. Раз кто стал на этот путь, то он подвигается по нему все глубже в дебри, откуда нет возврата, ибо спасаясь ‚ от преследователей, приходится убивать, а чтобы кормиться и одеваться, приходится грабить. А в осо- бенности тому, кто должен поддерживать семейства, отцы которых в ссылке или в заключении. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 40 Все изложенное покорнейше прошу Ваше Вы- сокопревосходительство довести до сведения Думы. Если же Вы не найдете возможным, чтобы мое про- шение было предметом внимания народных предста- вителей, TO покорнейше прошу Вас отдать его в Ka” кой нибудь орган печати, быть может найдутся та- кие, которые пожелают его напечатать. К сему прилагаю свою именную печать и казенную печать Андреевского сельского правления Хасаф-Юртовского округа. Администрация Терской и Дагестан- ской областей знает, что всякое письмо, снабжен- ное этими знаками, идет от меня. Зелимхан Гушмазакаев, 15 января 1909 г., Терская обл. (Окончание следует) Современная литература Азербайджана донлад М. Э. беп Расул-Задэ, прочитанный 17 января т. г. в Париже IV Молодой вдохновенной и нежной лире, полной порыва и эмоции, наносится тягчайший удар. Не успевшей еще на- дышаться благотворным воздухом свободы и воспользоваться всеми привиллегиями национального раскрепощения, азербай- джанской литературе приходится вновь испытать трагическую участь и печальные невзгоды истории. Советизация Азербайджана создает новые преграды на пути свободного развития литературы. Чуждая национальной душе коммунистическая власть, хотя и терпит национальную литературу по форме, но, как известно, стремится придать ей интернационально-пролетарское содержание. Но все усилия оккупационной советской власти разло- жить национальный дух Азербайджана и создать в нем т. H. »пролеткульт” не имеют успеха. Она не находит для этой цели необходимого элемента. Фактическими господами поло- жения на литературном фронте остаются те же, прежние, вир- туозы пера. Внешне приноравливаясь к создавшемуся положению, они, вызывая то гнев, то дипломатическую мягкость ‚новой власти, продолжают свою не легкую работу. Старый редактор ж. „Молла Насретдин” Джалиль Мех- мед-Кулу-Задэ пишет пьесу под названием ,Кеманджа”--,Вио- лончель”. Во время печальных армяно-татарских столкновений, армянин —виолончелист попадает в руки тюрка, который собирается отомстить ему. Но артист своей игрой — общей для обоих национальностей мелодией — смягчает сердце врага и из- бегает смерти. Пьесу, почему то, находят крамольной и за- прещают.*) Другое сочинение того же автора также подвер- гается запрету. Оно называлось „Книга Матери”. Три сына учились в разных странах. Воспитанник персидской школы вер- нулся богословом с архаическими, схоластическими понятиями; другой, получивший турецкое воспитание, считает своим вели- ким долгом ломать азербайджанское наречие на стамбульский лад; третий сын, с европейской культурой, тянет совершенно в иную сторону. В семье происходит раздор и неразбериха. Старый отец, возмущенный этой неразберихой, советует сы- новьям не удаляться от „книги матери“. Очевидно, коммуни- стам, стремящимся оторвать общество от его национальных корней, отцовский призыв к „книге матери“ не понравился. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 41 Такому же остракизму подверглась и другая нашумев- шая пьеса Сулейман бека Ахунд-Задэ „Лачын Ювасы” (Орли- ное гнездо). Действие происходит в Карабахе. Молодой коммунист, азербайджанец, организовав крестьян, атакует бек- ский замок в одном из неприступных ущелий Карабаха. Дочь бека, невеста революционера, отвергается от него. Но он держит довольно длинный монолог, чтобы доказать ей необходимость революции, ибо только этим путем возможно *) M. Б. Мехмед-Задэ, ж. ,Yeni Kafkasya”, у, освобождение мусульманских стран из под власти мировых империалистов. Очевидно, не социальный, а чисто политический мотив революционности пьесы не понравился красной цензуре. По этой цензуре, Азербайджан советизировался собственными силами и по мотивам социально-экономического характера, тогда как „Орлиное гнездо“ карабахского бека атакуется азербайджанским коммунистом только потому, чтобы легче было атаковать твердыню мирового империализма на Востоке. Революция должна быть самоцелью, а тут она выставлена как средство. Гусейн Джавид пишет ряд блестящих пьес и поэм, из которых пьесы „Тамерлан“, в прозе, и „Пророк“, в стихах, вызывают не мало шума среди советских заправил и произ- водят огромное впечатление на читающую публику. Дозво- ленный сперва советской цензурой к постановке, » Тамерлан" производит фурор в публике. Государственный театр в Баку повторно ставит пьесу. Публика в восторге от пьесы опи- сываюшей исторического героя обшетюркского мира. Опом- нившись, большевики запрешают дальнейшее представление пьесы. Критика поднимает целый вой против поэта, осмелив- шегося, ,проживая на советских хлебах”, идеализировать пан- туранистические персонажи общетюркской истории. Долгое время автору „Тамерлана” пришлось терпеть строгие кары разгневанной власти. Его лишили места, пайка и третировали в печати. Сравнительно легче прошло второе произведение поэта, хотя в поэме ортодоксальный марксизм большевист- ского толка мог бы найти не мало ,ереси”. „Пророк” Приведем некоторые места из этой замечательной поэмы, чтобы показать, в какой форме нашим художникам удается высказывать свои мысли в советской обстановке. „Пророк” (Пейгамбер) — является жизнеописанием Ма- гомета. Написанная в виде драмы в стихах, пьеса разделена на четыре акта: Божественная миссия, Призыв к вере, Бегство из Мекки и Победа Пророка. В первом акте Пророк уединяется на гору Харра, где получает Божье откровение. Находясь в экстазе, он произ- носит следующий монолог: „Мы находимся в эпохе, когда весь мир Горит в пламени тирании и зверства. Люди, отвернувшиеся от Бога, Безверие принимают за правду и невежество за сознание. Никто не внемлет ни сердцу, ни совести; Бьющий прав, а битый виновен. Вождями толпы — свора преступников, Двухличных, бесчестных и аморальных. Над светом издевается тьма, Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 42 Над благодетелью глумится разврат, Справедливость, право и свобода Истоптаны грубыми ногами”. В этой мрачной картине советская критика склонна ви- деть буржуазно-капиталистический мир. Но читающая масса с ббльшим основанием видит в нем ту реальную обстановку „коммунистического рая”, в которой она находится. Ведь, это ее свобода и честь истоптаны грубыми ногами хамов, нахо- дящих „правду в безверии” и „знание в невежестве”; ведь, это ее страна об'ята „пламенем тирании и зверства”. Отчаявшемуся Пророку является ангел Гавриил. Он передает ему книгу в золотом переплете и, внушая смелость, говорит: „Будь решительным и стойким, Иди просвещать темноту, Не теряй надежду, проповедуй правду”. Внемля внушениям Гавриила, Пророк приступает к про- поведи: „Наименьшая крупинка и наибольший мир Божьей любовью приходят в движение; Это тонкий и загадочный символ, Во имя которого бьются все великие сердца, Приближается к Богу тот, который возвышается; Его не осознают пресмыкающиеся. Это великое светящее солнце — Разве слепцы в состоянии увидеть свет? Где засияет правда, совесть, красота и честь, Там — любовь и вера, там же — великий Творец”. Далее, цитируя Золотую Книгу, т. -е. Коран, Пророк продолжает: „Всевышняя сила, невидимый Создатель, Его воля—одна справедливость и благодать, Величие природы — свидетельство его бытия. Он ненавидит зло и разврат! Справедливость — Его стихия, Перед Ним равны — и бедный, и богач”. В стране лишенцев, в стране, где еще ничем не проя- вивший себя юноша наказывается только потому, что его ро- дители когда то были зажиточными, говорить о »Справедли- вости Бога, одинаково относящегося как к бедным так и к богатым”, требует не малого гражданского мужества и автор- ского искусства. Но настоящее мужество поэта мы увидим дальше. Пророк за свои призывы к вере, к восприятию писаний Золотой Книги, подвергается оскорблению. Его бьют, подни- мают на смех. Весь избитый и осмеянный Пророк приходит в отчаяние. В один из таких моментов на сцене появляется призрак, символ Истории, и обращается к Пророку: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 43 „Оставь несбыточную мечту — Хочешь мира, возьмись за оружие, Одной только Книгой Ты никогда не добъешся победы”. И тут призрак символически протягивает Пророку меч: „Если хочешь перестройки мира, Поддержи свое учение мечем; Фактор зла подобен больной части тела: Для здоровья организма следует оперировать гангрену”. Пророк принимает меч и говорит: „Какой красивый и верный девиз, 2 Любовь--праведникам, ненависть— отступникам! Воодушевившись теперь не только орудием убеждения, но и силой принуждения, Пророк, держа в одной руке Золо- тую Книгу, а в другой стальной меч, произносит следующий монолог: „Вам достаточны этот меч и эта книга, В другом вы не нуждаетесь: Книга просветит народное сознание, А меч снесет следы зла на земле. Право, Родина, Счастье и Рай — Все хранятся под сенью меча”! Идея революции, осуществляемая мечом рабочего клас- са, конечно, мила большевистской душе, но едва ли идея „Родины, осененной мечом патриотов” соответствует видам ортодоксального коммунизма. Тем более, что в разоренной коммунистическим оккупационным режимом родине — Азер- байджане — боевые лозунги азербайджанского поэта могут иметь только патриотическое значение. Не достаточно любить Родину только на словах, ибо, как и всякие другие права, Ро- дина также приобретается в борьбе! — таков логический вывод читателя азербайджанца из прекрасно и талантливо написанной драмы. „Пророк”. Патриотизмом, впрочем, насыщены и детали этого чу- десного произведения. Вот, например, стихи, вставленные в уста уличных мальчишек, высмеивающих Пророка: „Говорит — есть сады в небесах, Где цветы блестят как звезды, Человек летает как ангел... Не хочу слушать — это сказки! Я жажду только тебя... О Родина, любимая мать! ж Видел вчера раненную птицу, Выброшенную из гнезда своего; Ей хишник грудь расклевал. Сградальческим взором она говорила: Кровожадный орел напал на меня... О Родина, любимая маты” Здесь большевики, должно быть, видят комсомольское безбожничество, но патриотический Азербайджан, безусловно, узнает образ растерзанного Прометея — символа страны CBAщенного огня — ныне терзаемой „серпом и молотом”, заме- няющим былого „двухглавого орла”. . Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 44 Кроме двух отмеченных нами произведений, Гусейн Джавид бей написал еще и другие не менее ценные вещи, среди которых особо выделяется „Иблис” (Дьявол). — ҚОҢ 2-4 т В „Дьяволе” Джавид выступает романтиком свободы и общечеловеческих идей. Устами защищающегося от людских проклятий Дьявола, он беспощадно критикует противоречия человеческого общества, обличая людей в пошлости и в вол- чьей натуре по отношению к иным людям, { Недавно Дживиду удалось издать еще одну пьесу — трагедию в стихах. Она называется именем известного героя „Шах-Намэ” — „Сиявуш“. Легенда о несчастной жизни и не удачах трагического героя великого персидского поэта Фир- девси, разумеется, азербайджанским романтиком подвергнута известной обработке как с точки зрения современных потребностей, так и сценической техники. Кроме того пьеса еше подвергнута и большевистской цензуре. Характеристика Сия- вуша, как либерального аристократа, сильно заштрихована чертами сочувствия к обездоленным и угнетенным массам и ду- шевного отвращения к насилию и произволу вообще. И эта пьеса, как все творения Джавида, блестит искусством поэта, владеющего тайною красоты тюркской поэ- зии. Вот, например, глубоко лирическая песня танцующей красавицыбалерины: „Горячий поцелуй беспечной весны Коснулся моих локонов, когда исчезла тьма. Задушевные песни пьяных соловьев Убаюкивали душу, когда разцвели розы. Жасмины, ненуфер, сунбуль и фиалка Меня хмелем поили из алмазных росинок. Окуталась я, как бы, тюлем алого цвета мака, Когда Солнце сосало мое нагое тело!” Но в этой пьесе, наравне с лирическими мотивами, мы находим и множество глубокофилософских мыслей--афо- ризмов, украшающих почти все явления красиво обставлен- ных сцен. Мало того, тут читатель найдет и восторженные призывы к борьбе за свободу. Вот, например, молодой, бесстрашный вождь недовольных крестьян повстанцев--Алтай; обращаясь к своим товарищам, он говорит: „Будьте горды, смелы перед лицом тирании, Проявите отвагу в борьбе за свободу! Башня счастья не улыбнется рабам--трусам, Она отдастся только бесстрашным--борцам!” Призывы, под которыми обеими руками подпишутся и современные вожди крестьянского движения в борьбе с советской властью — представительницею как социальной, так и национальной неволи, Гусейну Джавиду, по характеру своего творчества всегда стремящемуся быть выше повседневной политики и не при- стающему ни к какой определенной политической догме, философски относящемуся ко всему окружающему, больше, чем кому либо из своих коллег, удается писать и печатать свои произведения. Тогда как другому поэту национальной стихии, Джаваду Ахунд-Задэ; абсолютно не везет при больше- виках. Его, как бывшего ,мусаватиста” — Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 45 последователя антисоветской национально-демократической партии Азербай- Джана, подвергают. аресту, предают публичной анафеме, за- прещают печататься, лишают места и гонят отовсюду. Тем не менее написанные им вещи не перестают ходить из рук в руки и многие из начинающих писать комсомольцев, по утверждению самой советской печати, подпадают под его тайное влияние. Его совершенно аполитичные стихи, случайно проскользнувшие в печать, вызывают не мало кривотолков. Вот, например, „Синее озеро”. В нем лирически описывается природная красота „Гег гела”, лечебного озера, находящегося не далеко от Гянджи. В конце этого стихотворения поэт обращается к озеру с вопросом „Не имеет ли оно желания послать что нибудь сказать далеким странам?”. Советские критики с чекистской душой видят в этом вопросе контр - ре- волюционную аллегорию. В такой форме Джавад — по их определению — намекает на „мусаватскую эмиграцию, вы- брошенную революцией в далекие страны”. Но из всех писателей предыдущего периода, наиболь- ший успех при советской власти выпадает на долю Джафара Джабарлы. Радикальный склад его ума, социальное происхождение, излюбленные темы, в большинстве взятые из жизни обездоленных и страждущих, служат причиной терпимого отношения к нему большевиков. Они считают его своим попут- чиком. Его пьесы, правда не без переработки и строжайшей цензуры, разрешаются к печатанию и к постановке. Его талантливому перу принадлежит ряд произведений. Несмотря на то, что советская критика считала его более из всех существующих писателей воспринявшим коллективистическое миро- возрение коммунизма, однако, по меткому замечанию М. В. Мех- мед-Задэ, названия его пьес носят чисто индивидуалистичес- кий характер. Так например, ,Айдин”, „Октай”, „Од гелини”, „Севиль” и другие — все это собственные имена главных героев данного произведения. Наш товарищ и сотрудник, М. Б. Мехмед-Задэ, утверж- дает, что индивидуализм, а вместе с ним либерализм, —вопреки утверждениям советской критики, прин;жденной присвоить Джабарлы, за неимением подлинно коммунистических талан- тов — просачивается во всех произведениях писателя. И дей- ствительно, Айдин среди апплодисментов, содрогающих зритель- ный зал театра, требует свободы мысли, труда, разума и всего того, чем человек является подлинной личностью. Он требует, чтобы никакой народ не властвовал над другим. „Независи- мость — это высшее благо. Долой господство оттоманов в Гиджасе, Англичан в Индии и России в Азербайджане! ...”. „Октай” добивается полной национализации во всех областях жизни, в особенности в области культуры и искус- ства. Идет сцена из закулисной жизни артистов — сцена на сцене. Во время игры артистка не тюркского происхожде- ния, исполняющая роль тюрчанки, капризничает и не хочет выйти на сцену. Тогда герой пьесы, Октай, с гневом подхо- дит к рампе и говорит публике резким тоном: — „Погибай, если ты не в состоянии дать и артистку!”. Возглас оказывает действие, молодая тюрчанка выска- кивает из публики и блестяще заменяет закапризничавшуюся иностранку. Получается грандиозное впечатление. лики нет описания. Восторгу пуб- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 46 „Од гелини” — „Невеста Огня” — Джафаром написана по выходе из ЧЕКА. В ней описывается борьба Азербайджана против мусульманских завоевателей — арабов. Новые завоеватели забирают все богатство страны. Нефть об‘является государственной собственностью и вывозится в Арабистан. Азербайджанцев заставляют насильно принимать Ислам. Мо- лодой Ельхан, со знаменем из головной шелковой шали своей возлюбленной, поднимает восстание. После отчаянной борьбы его берут в плен и осуждают на смерть. У позорного столба его, связанного по рукам, заставляют повторять догматический девиз Ислама: — Нет Бога кроме Бога!.. Он же отвечает: — Вопреки всем и всему я ваш девиз не повторяю!... Символика здесь ясна. Слушателю стоит только вместо слов „арабы” и „Ислам” мысленно подставить ,русские” и ,коммунизм”, чтобы впечатление стало актуальным. Джафар был не только писателем, не и режиссером. Известный профессор музыки, Глерин, работал над музыкаль- ной разработкой его пьесы в стихах „Шах Сенем”. Его не- которые сочинения переведены на казкасские и на русский языки. Еше молодой, полный сил и энергии, он недавно скон- чался. Он был похоронен за счет государства. Комиссары Азербайджана несли у его гроба почетный караул, как бы оправдывая этим присвоение себе далеко не коммунистического таланта, доказавшего это еще и своим нашумевшим выступ- лением на последнем московском с‘езде всесоюзных писате- лей, когда он резко выступил против так называемого соци- ального заказа, „не достойного призвания подлинного худож- ника и творца”. Наряду с крупными питераторами с дооккупационными именами в Азербайджане находятся и новые писатели, пытаю- щиеся проявить известную творческую ‘самостоятельность. С таковыми мы встречаемся среди авторов бытовых расска- зов, повестей, новелл и романов, которые большею частью подвергаются строжайшему осуждению присяжных советских критиков. Как на примере остановимся на романе „Вефа- сыз” (Неверный) некоего Сабира Рахмана. Фабула романа вкратце сводится к следующему: 3 В соседство к бедной семье муаззина--служителя ме- чети — переселяется советский чиновник. У чиновника восми- летний мальчик--пионер. От шаловливого и необузданного пионера соседям нет прохода. В ограде муаззина он ничего не щадит: все изрыто и перебито. Семья муаззина в полном отчаянии от этого соседства. И без того не веселая жизнь семьи окончательно отравляется. Жена муаззина лежит боль- ная, единственный сын — не имеет работы; сам уже старый — он доживает последние дни своей тяжелой жизни. Распродав все более или менее ценное, семья муаззина форменно голоux... S. 17. R. дает. Наконец, закрывается мечеть. Жизнь становится со- вершенно невыносимой. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 47 Как то раз окно муаззина разбивается камнем, брошен- ным со двора. Камень ударяет в сердце больной жены муаз- зина, которая, впав в обморок, больше в сознании не прихо- дит. Это— шалун пионер убил несчастную хозяйку разорен- ного дома. Опечаленный ужасным случаем и возмущенный до глубины причиненным ему злом, старик, обращаясь к сы- ну--Салиху, говорит: „Мой сын, твоя мать умерла от голода и от камня брошенного пионером. Скору умру и я. Как это не ужасно — умрешь и ты, но, сын мой, дорогой, умрем же с честью, за свое дело!” Вскоре старый муаззин сходит с’ума, а вслед за этим умираег. Осиротевший Салих ищет работу. Но его, как сына служителя мечети, гонят отовсюду. Наконец, он знакомится со своим соседом — коммунистом Султаном. Султан в вверен- ном себе учреждении устраивает Салиха на должность, с обя- зательством во всем подчинятся его, Султана, воле. Салих знакомится с сослуживицей по имени Индиса. Он узнает, что она, отказавши в любви Султану, последним преследуется и что на нее подготавливаются доносы в Г.П.У. Обо всем Салих информируег девушку. Султан же, в свою очередь, узнав об „измене” Салиха, лишает его своей опеки. Его выгоняют со службы. Как сына муаззина, его изгоняют также из „комсомола”. Салих вновь на улице. Убежденный в том, что ему больше нет места под ком- мунистическим небом и весь охваченный чувством мести, в минуты отчаяния, он думает, про себя: — „Новый режим убил мою мать, отца довел до сума- шествия, а меня, лично, подверг участи обездоленного пария. Что же после этого делать... Отомстить за всех обиженных и обездоленных лишенцев!...” Он принимает решение: покушается на жизнь Султана. Но автор не дает своему герою погибнуть окончательно. После отбытия тюремного заключения, Салих женится нафсвоей Индисе, Как видите, в этом повествовании советская жизнь до- вольно реалистически описана. Переданы ужасные условия гонимого человека и выведен тип героя, борющегося против этих гонений. Не трудно себе представить, как советская критика об- рушивается на автора за этот „дерзкий реализм”. Она назы- вает его „реализмом на изнанку”, не освободившимся от „мелкобуржуазной концепции классового врага” (№ 125, год 1934, „Бак. рабочий”). По мнению большевистской газеты, Преследуется поэт, любящий Родину? Я же не ограбил, не стал беглецом?! | Я же не нарушил общественный покой?! 4 Я же не ударил ножом в спину друзей?! Никакую казнь я не подписал! Почему же я гонимый у себя? Тюрьма ли кругом? Я задыхаюсы.... 4 В проклятое время, в подвластной стране Почему же я тут-родился поэтом?!... + Отчаяние, охватившее поэта, задыхающегося от отсут- ствия свободы, угнетает с еще большей силой нежную душу поэтессы. Это передает нам лирический стих „Разлука” одной из азербайджанских поэтесс: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 48 „Солнце скатилось с моих небес, Светлая жизнь омрачилась тьмой, Стрелы вонзились в больное сердце... Пусть истекает кровью! Безнадежно! — сказали, Взойдет ли еще оно — солнце мое? Не победит ли свет тьму еще раз? Не наступит ли заря, не разгонит ли туман? Не теряй ты надежду! Наверное! — сказали. Мы бы ошиблись, если допустили бы, что в подневоль- ном Азербайджане национальная воля и любовь к свободе на- ходит выражение только в символике легальной литературы и в пессимистическом творчестве загнанных в подполье сен- тименталистов. Нет, Азербайджан выделяет из своей среды и самоотверженных борцов за правое дело. Эти борцы, пред- ) почитаюшие героическую смерть бесславной жизни, муже- ственно идут на бой и заполняют тюрьмы и далекие страны ледяного севера бесчисленными борцами за восстановление потерянной независимости. Среди этих борцов не мало молодых, порывистых лю- дей с поэтическими дарованиями. В одной из своих коррес- понденций из Баку, наш эмигрантский журнал ,Ени Кавкасия” знакомил нас с некоторыми стихами этих авторов—узников CO- ветского оккупационного режима. Среди этих стихов, полных боевого духа и ненависти к национальному врагу, характерна одна своеобразная полемика в стихах. Один из заключенных, описав ужасающую картину казней и страданий, в заключи- 4 тельном слове обращается к товарищу с просьбой-лучше не писать. На что другой, соглашаясь с тем, что ужасы, чини- 13. мые врагом, страшны настолько, что в состоянии „иногда на- | пугать даже и нас”, т. е. узников, отвечает: „Не боюсь мо- гилы, вырытой врагом. У врага маленький масштаб, измерил он по себе. автор, „окутанный сетью обыденных условностей, не мог воз- выситься’ до наблюдательной высоты и увидеть подлинно-ре- волюционную действительность...” Критик полон возмущения против Салиха, устами кото- рого автор высказывает следующие вещи: — „Ищу работы — говорит Салих — но ее не нахожу; собственно ее и нет; никто не строит дом, где бы я мог по. дать камень; никто ни в какую мельницу не посылает едино- го зерна, чтобы я мог служить амбалом!” У большевиков в Азербайджане есть, конечно, и чисто коммунистические произведения, которые охотно печатаются. Но эти „социальные заказы”, посвященные разным колхозам и ударникам, или воспевающие героические выступления Димитрова перед германским судом, или, наконец, льющие слезы над участью „великого узника” Тельмана, едва ли стоят того, чтобы над ними останавливаться, „Героизм” Димитрова и „мученичество” Тельмана трогают азербайджанского чита- теля не больше, как нас с вами трогали бы, скажем, траге- дия лузитанского диктатора Лонга и героизм его наследни- цы мадемуазель Шарлотт... Как уже было нами отмечено в прошлом году, в докла- де „О национальном уклоне в Азербайджане”, действительно талантливые новички из рядов комсомола идут в подполье и там встречаются с настоящей стихией Азербайджана, на почве которой и создается не Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 49 печатные, а из рук в руки и из уст в уста переходящие нелегальные стихи, отражающие полную картину советской неволи. Вот вам стих гонимого, полного отчаяния и драматизма молодого поэта, спрашивающего себя —почему он родился? ПОЧЕМУ Я РОДИЛСЯ ПОЭТОМ? Что же мне писать еще об Отчизне? Враг торжествует, друзья скрываются.., Не знаю почему, как преступник, Небо, ведь, в землю не уместится”. И далее: „Кровавый дьявол быть может способен на все. и все предавать огню и мечу. ступа в Рай, где он бессилен. ша верующая душа. сутствует дьявол!.” этих борцов, полных веры в светлое будущее своего народа Он может убивать, разрушать ` Но ему нетдо- Этот Рай — на- Где есть вера, там отподлинным героизмом и возвышенным настроением и жаждущих свободы, знакомит нас свободная от больше- вистской цензуры эмигрантская печать. Разумеется речь идет /% не о политической публицистике, а о художественных творениях следует отвести огненным стихам, их под псевдонимом Гюль Текин. дим настоящую национально-революционную поэзию. писателей-поэтов, среди которых выдающееся место id автор которых выпустил В этих стихах мы нахо- } Вера С в правоту национального дела, а потому уверенность в силе > борьбы за это дело у Гюль Текина возведена в самый выс- ший культ. Разбор всех его стихов занял бы у нас много времени. Потому ограничимся только несколькими примерами, в надежде, что по ним вы с’умеете составить себе прибли- зительное о них впечатление. Вот, например, содержание стихотворения, посвященного национальному знамени и независимости: — 4 „Разорвав оковы, об'явил себя свободным — Прочь ты, враг, в ад, сожги петлю свою, қ Знамя, возвышавшееся над веками, 4 Оградит Родину на веки веков. | Мое знамя не умрет, а если умрет, Все страны света перевернутся вверх дном! ку Кровью азербайджанцев довольно упиваться, В тирании превзошел ты деяния Нерона! Твой нож, хотя ужалил сердце, Зато родил жажду неутомимой борьбы. Пока Родина в плену у русских, НГ Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 50 ”:7 Святая месть будет лозунгом моим! Я — азербайджанец, славное ношу имя! В моих жилах течет протестующая кровь! Я не сирота, не беззащитное существо— За мной любящий правду целый мир! Упадет режим кровавой неволи, Азербайджан вновь станет моим! О, свобода, чарующая, любимая Фея! Душою весь предан азербайджанец тебе! Придет день и я зубами вырву кинжал, Врагом вонзенный в сердце! Да здравствуй в муках рожденная Св o[бода! Да здравствуй Родина, о независимый [Азербайджан! ү Если верно, что литература является лучшим зеркалом, отражающим душевные настроения народа, то обозреваемый материал дает нам полное право отвергать всякое пессимистическое суждение о том, будто коммунизм в корне убил на- циональное чувство в оккупированных странах. Мы уже имели случай вескими фактами и с не опровер- жимыми документами в руках доказать политическую несо- стоятельность этого суждения в отношении Азербайджана, находя, что это доказательство применимо также и к другим не- русским национальностям Советского союза.*) В настоящем докладе, думается нам, эта теорема получает свое разрешение и с литературной стороны. Нет сомнения, что в неслыханных условиях жесточай- шей борьбы, несмотря на всевозможные лишения и кажу- щееся смирение, в недрах азербайджанской действительности растет и крепнет железная воля к освобождению страны и восстановлению потерянной независимости. Нижеследую- щие слова поэта, без сомнения, наилучшим образом характе- ризуют моральное „Я” современного поколения борющегося Азербайджана: „Моего народа знамя не упадет, Чужого не потерпит родная земля, Русский не посмеет задеть красавицу, Обожатель азербейджанки — это только я! Не товарищ мне оккупант — он мне враг. Не уступлю родину — это моя любовь, Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 51 Не просто земля — отчизна моя! Властелин Азербайджана — это только я!” Не только Азербайджан для азербайджанцев, но и азер- байджанцы для Азербайджана. Вот, например, в каких ли- рических тонах воспевает преданность Родине другой поэт, Эльмас Ильдырым, в своем глубоко прочувственном стихтворении „На чужбине”: „Я родился в стране огненных земель, Топтанных сапогами чужестранцев. Во время всех зим и весен, проглатывающих мою жизнь, Я постоянно плачу только ее печалью. ж“ Пусть это рай -- любая из стран, Я пройду по ней, не останавливаясь ни на миг, Пусть замерзают на горах истоки ручейков, Я напьюсь, все же, ядом горькой доли моей. ж Цветы оповещают о наступлении весны, У меня же, раненного в сердце, в сознании лютая зима. Поклониться не могу чуждому мне алтарю, Хотя спутником моим и станет дикий ураган ! ж Herl... умирать не хочу, не увидев Родину — мать, Я ведь там заплакал и там же я посмеюсь! Пусть не радуется он — чудовище Кремля, Я родился в урагане, в урагане же умру!” * Мы ни на минуту не сомневаемся, что носители такого высоко-патриотического духа, являющиеся моральными вла*) Доклад о „Национальном уклоне в Советском Азер- байджане”— ,V/schöd” № 17—18, „Северный Кавказ № 11—12. стителями азербайджанских сердец, в очередном этапе ACTO- рии, наступление которого не за горами, с'умеют стать ro- сподами положения и в материальном смысле слова, тем бо- лее, что эти выразители азербайджанского „Я” хорошо усвоили историческую необходимость солидарности всех по- рабощенных Россией народов и союза кавкасских республик, нераздельность политической судьбы которых ныне очевидна для всех. Еще Молла Панах Вакыф, во времена борьбы с гроз- ным Ага Мехмед Шахом, воспевал кавкасскую солидарность и Абдурахман бей в пьесе „Ага Магомед Шах Каджар” про- явил ту же тенденцию. Автор высоко национальных стихов, Гюль-Текин, не раз выступал с идеей кавкасской солидарно- сти: его стихи — „Песня Кавказа” и „Гюрджю Кардаш“ (Брат Грузин) советуют всем народам Кавказа, подав друг другу руки, спасать родной Кавказ! Наконец, и новый певец Азербайджана, уже цитиро- ванный нами Ельмас Ильдырым, — не давно убежавший из большевистской неволи-не мыслит Азербайджа- на вне Кавказа. Он „нашел редкую по ценно- сти жемчужину, не из Ирана, не из Индии, не из Афганаи не из Китая, а из Кавказа” и это „Кавказ Шамиля! О, если бы он с’умел бороться, как Он. Эти горы, возвышающиеся до небес, дышащие свободой и зовущие в бой, этот Кавказ, он не заменит ни на что: ни на мировую революцию коммунистов, ни на небесный Рай ангелов”. Его стихи на эту тему я уже имел случай цитиро- вать. Думаю, что от их повторения мы только выиграем: „Мне говорят: забудь Родину, за то получишь новый мир! Отвечаю: дайте мою любовь, мое право, мою Родину! Я влюблен в Кавказ. Если меня сожгут в ,ледовитом аду", Величественные горы не в силах будут носить по мне траур! Коль ангелы, в утешение, обещают мне Божественный Рай, Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 52 Скажу им: не хочу, дайте мне мой Кавказ !* Сколько молодых сил с подобным настроением и с та- кой верой гибнет в разных советских застенках и в местах ссылки, в „Ледовитых адах“, — по выражению поэта. „Ледо- витым адом“ Гюль Текин озаглавил одно из лучших своих стихов, посвятив его ссыльным братьям азербайджанцам. Стоит это выслушать целиком : ЛЕДОВИТЫЙ АД (Посвящается ссыльным азербайджанцам) „Сибирь, о холодное и страшное море, Не спи безмолвно на груди севера. Встань, к тебе пришли гости, Они несут страшные дары. Любовью растопи оледеневшие руки, Любезно раскрыв милосердное об’ятие, Прими их, истощенных борцов, Они холодны, голодны и больны İ Ты, земля, о могила Не только убийц, но и борцов за право! Преклонись перед этим пожелтевшим букетом, Огради их от смерти, даруй им жизнь! Помни... их преследует враг, Разлука раздирает их сердца, Их послала несчастная страна, Слезы и печаль у них в глазах | Не терзай их, они сироты, О, ты холодом жгущий ледовитый ад! Скажи зиме, богине твоей, Что в об’ятиях ее голые спят. Сжалится пусть над гибнущей жизнью, Да перестанет буря и умолкнет ураган ! Пусть ветер, как теплое об’ятие, Согреет их, как комок, покрытых снегом. Шы Уи O... эта беспросветная тьма | Каким образом она покрыла землю ? Заткнулись все поры дыхания, Задыхается как будто шар земной! 26 = Грязный подол мутного неба Упал на землю — это Тундра! Сибирь, Сибирь, да — это Сибирь, Это кровавая „Чека“ природы! жжж О мать моя! О чем ты горюешь, зачем расплакалась ? Может быть тебя обижают ? А может быть вспомнила ты о сыне? Нет... Ты о нем не думай. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 53 Он теперь в объятиях ледовитых полей, Он холод сосет и не насыщается. Огонь же сердца ему диктует: — Утри слезы, терпи, не падай духом, — После каждой зимы приходит весна! **ж А вы, о борцы, железными шагами Идушие по страшному пути смерти! Идя под руку с Немезидой, Судьбу за собою вы несете. Протяните вы мне руки, Поздравлю я нас, молодцы; Вы не склонили голову перед силой, Сказав, не жить азербайджанцу бесправным İ И на шашке, занесенной над вашими головами, Вы смело начертили: -- требуем свободы! Ваш путь -- правдивая и верная дорога, Солнце взойдет по вашим следам! Вы не одни, спутников у вас много, За вами в целом весь верущий народ! Если атакует вас нраг со всех сторон, Не бойтесь и не теряйте веру в свободу... Мы идем за вами, по той же дороге, С кликом: Независимость, Независимость, Независимость! %) Вот подлинное поэтическое выражение национально- освободительного движения Азербайджана! Это смелое и пол- ное надежд движение, будем верить, поведет нас к желанной цели, к полному торжеству заветнаго идеала!... И тогда, мы, с полным правом и наслаждением, повторим слова поэта, значение которых, надеюсь, вы поймете и так — без пере- вода: „бел bizimsin, bizimsin, durdukca bedende can, Yaşa, yaşa, çok yaşa, ey şanlı Azerbay- canl“ Конец. *) Оригинал этого стихотворения читатель найдет в сборнике: ,Istiklâl ugrunda" — Istanbul, 1928. Дж. Х-и Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 54 Как погиб Нажмутдин Гоцинский (Составлено на основании рассказа участника событий) После ликвидации восстания 1920—21 г.г., боль- шевики не решились задержать шейха Нажмутдина из Гоцо, позволив ему уйти в глубь гор. С этого времени шейх Нажмутдин начал переезжать из аула в аул, нигде не задерживаясь по долгу. 1921 и 1922 г.г. он провел в б. Веденском округе. В 1923 г. он переехал обратно в Дагестан. Большевики вели все это время за ним наблюдение, подсылая к нему не- однократно наемных убийц и шпионов. Около 20-ти подобных типов было захвачено окружением Нажмут- дина и расстреляно. Одновременно, большевики не- сколько раз требовали у жителей выдачи шейха, грозя в случае отказа суровыми репрессиями „за укрывательство”. С 1923 года большевики начали предпринимать активные ‘попытки с целью захвата Нажмутдина. Предварительно они произвели массовое разоруже- ние населения по всему Северному Кавказу. Затем в горы были двинуты войска. Колона, шедшая из Суюндж-Кала, дошла только до аула Шатой, т. к. дальнейший путь затрудняла испортившаяся погода. Войска из Терк-Кала по тем же причинам застряли на границе нагорной Чечни и Ингушетии. Красная милиция, которая шла со стороны Ботлиха, была за- держана в одном из ущелий чеченцами и верну- лась обратно. Таким образом, попытка кончилась неудачей. В феврале 1924 г. большевики, получив извес- тие, что шейх находится в ауле Зансой, отправили туда сильный отряд кавалерии, который окружил аул. Но отряд этот в свою очередь был окружен андийско-чеченскими партизанами, попав таким обра- зом сам в ловушку. Только вмешательство шейха, который не хотел навлекать на голову мирного населения мщения большевиков, предотвратило схватку. Красному отряду разрешено было отступить. Но в Аргунском ущельи отходящий отряд наткнулся на другую группу партизан, которая значительно его потрепала. В апреле 1924 г. Нажмутдин Гоцинский пере- ехал в Салатавию. Вскоре в Салатавию нагрянули неожиданно и большевики. Красноармейский отряд перешел реку Сулак недалеко от аула Миатли и окру- жил аул Делим. Шейха в это время в ауле не было, но его ближайщий сотрудник, Хазу-Хаджи, был вы- нужден сразиться с красными. Битва окончилась для горцев неудачно и красные заняли аул. Десять до- мов в ауле были сожжены, а из жителей взяты заложники в количестве 57 человек. Хазу-Хаджи с ос- татками отряда успел отойти и соединился с шей- хом. . Большевики, боясь видимо окружения, не пре- следовали Хазу-Хаджи и вскоре двинулись в обратный путь. По дороге, в ауле Алмак, они сожгли еще 7 домов и взяли столько же заложников. В числе заложников находился некто Тагир-Хаджи, весьма уважаемое в районе лицо. Впоследствии его рас- стреляли в Суюндж-Кала. После этой экспедиции, шейх Нажмутдин опять переехал в Веденский район. В июле 1924 г. в Чечне были сосредоточены значительные советские силы. Эта концентрация большевистских частей совпала с болезнью шейха, который, чувствуя, что он не может лично руково- дить операциями при возможном наступлении крас- ных в район его расположения, распустил имеющий- ся при нем небольшой отряд и начал опять переез- жать из аула в аул. Нужно заметить, что советские власти неодно- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 55 АЖ. шелін 7у кратно обращались к Нажмутдину с предложением „заключить мир”, но встречали всегда отказ. „Боль- шевики не могут сдержать данного слова, так как это противоречит их закону” — говорил в таких слу- чаях шейх. Этого же мнения держались и его спод- вижники. Таким образом, обман большевикам не удавался. Но и попытки захватить шейха открытой силой также не давали результата. Неудачны были и по- пытки 1924 года. В 1925 г. большевики решили видимо покон- чить дело одним ударом. В Чечне, Дагестане и в Терк-Кала были сосредоточены еще большие совет- ские силы. Положение шейха становилось с каждым днем все более критическим. Необходимо было-- или организовать общее восстание или же покинуть пределы Северного Кавказа и эмигрировать за-гра- ницу. Ни на первое, ни на второе шейх не согла- шался, хотя со всех сторон его уговаривали поднять восстание и стать во главе его. Поведение шейха говорило, что он ищет слу- чая, чтобы принести себя в жертву так, чтобы никто из окружающих не пострадал. Случай такой вскоре представился. Это было в середине Сафара, т.е. августа, 1925 года. Сконцентрированные в бассейне Терека и в Да- гестане советские отряды, состоящие из частей всех родов оружия, двинулись в горы и окружили аул, в котором находился шейх Нажмутдин. Войска шли несколькими отрядами— через Ингушетию, Чечню, из Дагестана и со стороны Грузии через Тушетию. Всего в операции участвовало до 20 тыс. человек. Для успокоения населения с аэропланов разбрасы- вались прокламации, в которых писалось, что проис- ходят обыкновенные маневры и жителей просят не беспокоиться и сидеть по домам. Шейху удалось избежать окружения в ауле, так как, узнав о приближении большевистских отрядов, он на рассвете с б-тью спутниками скрылся в бли- жайшем лесу. Имена спутников, из которых только одному удалось избежать расстрела (сейчас он в эми- грации), следующие: Хазу-Хаджи из аула Делим, Ха- сан Зубаир из Тухида, Рамазан Муртаза-оглу из Кон- хида, Умар Хаджи из Хакмеды, братья Шамсутдин и Смаиль Мусса-оглу из Цельмеса. В течение 10 дней Нажмудтин Гоцинский иего сотоварищи находились в лесу, получая глубокой ночью провизию из аула Хакмеды (т. е. из того аула, в котором они находились перед этим). Все это время без перерыва шел дождь. Шейх Нажмутдин, еще не вполне оправившийся после болезни, чув- ствовал себя очень плохо и почти ничего не ел. По несколько раз в продолжении дня он терял сознание. О положении шейха узнали некоторые жители Хак- меды. Пробравшись тайком в лес, где находился шейх, они ночью перевезли его в один из ближай- ших кутанов и укрыли его там вместе с Хазу-Хаджи и Зубаиром. Высота над кутаном была занята кра- сным эскадроном, который в эту ночь покинул ее, так как было очень холодно. Этим воспользовались оставшиеся в лесу спутники шейха и сами заняли высоту. На следующий день под вечер большевикам стало известно местопребывание шейха; узнали они и о занятии высоты его спутниками и начали об- стреливать кутан и высоту артиллерийским огнем. Затем огонь был перенесен на Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 56 ближайшие аулы, из которых аул Хакмеды (свыше 300 дворов) был со- вершенно разрушен. Из аула было взято 105 за- ложников. Вместо успокоения, население выслало к шейху депутацию, прося его стать во главе насе- ления и двинуться на красных. Нажмутдин начал уговаривать прибывших, 06'- ясняя им бесполезность такого предприятия. Затем он заявил, что всякое сопротивление в создавшихся условиях он считает безнадежным и что поэтому, не желая подвергать заложников расстрелу (о расстреле заложников в случае сопротивления писали в своих прокламациях большевики), а аулы разорению, он постановил отдаться в руки врага. После этого он приказал вывесить над кутаном белый флаг. Увидев, что шейх Нажмутдин решил сдаться, советские войска прекратили огонь, отойдя за реку Аргун, а красное командование прислало шейху пись- мо, в котором требовалась сдача без всяких условий. На это шейх Нажмутдин ответил, что на сдачу без условий он не согласен и об условиях сдачи будет говорить только с комисаром Чечни Таш-Темиром Эльдархановым и командующим всеми советскими экспедиционными войсками. Мало того, для перего- воров указанные лица должны прибыть на тот берег Аргуна, на котором был расположен кутан. Красное командование ответило, что ни Эльдарханова, ни ко- мандующего частями нет при войсках и они могут прибыть не ранее нескольких дней. Тогда шейх и его сподвижники верхами под’ехали к берегу Аргуна. С противоположной стороны также выехало двое всадников. Переправившись через реку, всадники спешились, сняли с себя оружие и подошли к шейху. Осмотрев прибывших с ног до головы, Наж- мутдин спросил: — Кто вы такие? — Я являюсь помощником начальника отряда, а это мой ад’ютант. Мы прибыли, чтобы узнать, ка- ковы будут ваши условия — последовал ответ. На это шейх ответил, что разговаривать об этом он будет только с начальником отряда. Услышав такой ответ, прибывшие вернулись обратно. К вече- ру же к Нажмутдину прибыл сам начальник отряда. О чем они говорили — неизвестно. После разгово- ра с начальником отряда, шейх сел на коня и в со- провождении Хазу-Хаджи и Зубаира переправился на другой берег Аргуна, где торжественно был встре- чен красными войсками. Торжественная встреча была ему устроена и в Суюндж-Кала, куда он при- был на автомобиле и без всякого конвоя. Большевики и здесь оказались большевиками. Под предлогом того, что. шейх Нажмутдин должен временно покинуть Северный Кавказ, они вывезли его в Ростов — с соблюдением опять-таки внешних знаков уважения — и здесь через некоторое время расстреляли в подвалах местной „чека“. Одновре- менно с ним были расстреляны Хазу-Хаджи и Зу- баир, не покинувшие своего шейха до последнего момента. Турция, март 1936. —,,——— жз a. “ümum. sl, Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 57 ОБЗОР ПЕЧАТИ Работа номинтерна в Чехо-Словании Орган швейцарских католиков „Courrier de Gönö- уе“ дает следующую характеристику работы коммунистов в Чехо-Словакии: „Коммунисты в Чехо-Словакии пользуются гораздо большей. свободой с тех пор, как выявили свою „лояль- ность“ в отношении государства. Это относится как к официальной коммунистической партии, так и к разно- образным „нейтральным” организациям и группам, афи- ширующим своей аполитичностью и проводящим ком- мунистическую программу под видом „Союзов друзей России“, изучения „культурных и экономических OTHO- шений с Россией“ и т. п. Эти законспирированные бое- вые отряды коммунизма в продолжении своей годичной работы достигли уже значительных результатов, проникая своими влияниями в разнообразные общественные слои, iB первую очередь в среду рабочих и крестьян, где они систематически организуют „культурно - просветитель- ные“ лекции и беседы, издают журналы, посвященные „культурным и экономическим“ вопросам, связанным с Советами, и т. д. В последнее время можно даже за- метить увеличение интереса к России среди мелкой буржуазии и представителей капиталистического мира. Ичтерес этот вызван в значительной степени публич- ными докладами, организованными (явление весьма ха- рактерное и знаменательное) партией Бенеша, Большую помощь коммунистической акции оказывают также со- ветские фильмы. Недавно в Праге был нанят специаль- ный кинематограф для показа советских кинокартин, Все больше и больше развивается коммунисти- ческая деятельность на страницах печати. Большие услуги оказывает коминтерну еженедельник „Neue Weltbühne“, являющийся как бы продолжением издаваемого перед этим в Германии еженедельника , Weltbühne“, Благодара хорошо продуманной тактике и денежной помощи, ком- мунисты овладели этим журналом при помощи своего человека, эмигранта из Германии, журналиста Хейнца Поля (Heinz Pol). Действительный редактор „Neue Welt- bühne“, Будзиславский. (Budzislawsky), также эмигрант из Германии, исполняет собственно роль марионетки. Он ·нужен только потому, что его считают за HE-KOM- муниста. Вторым еженедельником, издаваемым в Праге, который позвслил захватить себя коммунистам, является журнал „Wahrheit“. Среди чехо-словацкой интеллигенции, а также среди студентов, действует с успехом организация „Levá Fronta“, имеющая две секции: чешскую и немецкую (в соответствующих обласгях— секции: словацкую и BEH- герскую) Деятельность этой организации аналогична деятельности вышеупомянутых разных „друзей” России. Она находится в постоянном и тесном контакте с сою- зом радикальных писателей под названием ,Bert-Brech- Club“, фракция которого носит многоговорящее наиме- нование — „Союз революционных писателей“. Следует еше добавить, что эмигранты из TtpMa- нии имеют в Праге два издательства (,KachaVerlag“ и „Манк-Уе ар“), с которыми постоянно сотрудничает коммунистический писатель Вейсскопф (Weisskopf), pe- дактор коммунистического органа „А. |. 2”. Вся эта с огромным размахом предпринятая акция коминтерна есть прекрасно организована. Аппарат ее действует исправно, благодаря густой сети агентов и более или менее законспирированных агентур, кото рые поддерживают между собой постоянный контакт...” Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 58 К этой картине слелует еше добавить, что „интерес к России“ среди мелкой буржуазии и капиталистических кру- гов Чехии, упоминаемый „Courrier de Оёпёуе“, идет по линии ожившего наново панславизма, пропаганда которого усиленно и умело ведется агентами большевизма. Панславистические тенденции среди чехо-словацкой общественности, вливающиеся в силу исторических рефлексов в русло традиционного руссо- фильства, еще более укрепляют позиции Советской России в Чехо-Словакии и дают ей возмсжность преобладающего вли- яния в бассейне Дуная. Ясно, что это положение в конечном итоге не может не вызвать реакции со стороны заинтересо- ванных государств, Нан польснея молодежь понимает задачи восточной политини Польши „Młody Polityk і Ekonomista“, орган студен- тов Школы политических наук B Варшаве, поместил недавно статью г. Петра Ласкавца (Piotr Laskaviec) под заглавием — „Кавкасский Прометей”. В статье этой, как свидетельствует уже само заглавие, автор проводит обзор освободительных стремлений кавкасских наролов и раз- бирает общие положения проблемы независимости Кавказа. Свои выводы он заканчивает следующим образом: „Советская Россия есть страной больших экспери- ментов и больших преображений. Задания ее империа- лизма, определяемого велениями существующего режи- ма, весьма обширны и захватывают многие направления. Поэтому наблюдение за развитием кавкасских проблем, как равно за всем тем, что разыгрывается за нашей восточной границей, которой так недостает элементов этнографических и исторических, черпание из этого со- ответствующих выводов, — диктуется нам необходимо- мостью бдительного заинтересования проблемами восто- чнополитическими“, KÜCÜK HABERLER — ХРОНИКА MUHAGIRLER АВАЗІМОА — СРЕДИ ЭМИГРАЦИИ | TSAPUNAKKOTI | Digor köyü sakinlerinden Tsapun Akkoti, 1936 nın 14 Şubatında Tahran civarında bir otomobil kazası neticesinde feci bir surette vefat etmiştir. Merhum, sedaketi, cevvallığı, cesa- гей, şimali kafkasya adetlerine bağlılığı ile tanınmış ideal, asil bir dağlı idi. Yalnız bu kadar değil. merhum, muhacir hemşerilerine karşı iyilik ve yardımı, fıtri zekâsi ve kendine has dü- şünce tarzı ile dahi bir hususiyet taşıyordu. 1930 de Şimali Kafkasya'daki isyan hazırlığında aktif surette iştiraki netice- sinde ana yurdu terk etmek mecburiyeiinde kalarak 1930 de harice çıkmıştı. Tahran dağlı kolonisi merhumun şahsında çok acı bir ziya”a uğramıştır. Merhum Tahranda defnedilmiştir. Allah rahmet eylesin. А. ЗАМ MARTEN”iN MARUZASI „Jurnal де Jenev“ gazetesi başmuharriri ve Kafkasya milletlerinin büyük dostu Jan Marten, 25 Sonkânun'da Paris beynelmilel fikri teşriki mesai enistitosuuda bir maruza oku- muştur. FransOrient ve Kafkasya, Türküstan ve Ukrayna halk- ları dostluk komitelerinin teşebbüsile teşkil edilen maruza, ka- labalık bir dinleyici huzurunda çok muvaffakıyetle geçmiştir. Kor diplomatik mümessilleri bir çok ileri gelen fransız siyaset adamları ve Rusya mahkümu milletlerin mümessilleri Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 59 maruza da hazır bulunmuşlardır. Riyaset masası başında Frans-Orient komitesi reis muavini d”Azi, ayni komitenin genel sekreteri Abdon-Buason ve dostluk komitesi reisi prof. Şulgin yer al- mışlardı. PARIS VE VARŞOVA'DA MARUZALAR — 22 Sonkânun'da Varşova Şark Enistitosu binasında mühendis Kosta Zangi tarafından „Kafkasya kadını” mevzuun- da maruza okunmuştur. ,Genc şarkıyatcılar dernegi” nin te- şebbüsile tertib edilen maruza muvaffakiyetle geçmiştir. — Sonkânun'un 31—4е , Promete” klübu binasında ma” ruf leh fiziyoloklarından ve MoskvaLeningratta vuku bula son fiziyoloji kongrasına iştirak edenlerden prof. Sosnovski bir maruza okumuştur. Lehistan'daki Kafkasyalı taleberer cemiye- tinin teşebbüsile tertib edilen bu toplantıda maruzacı, din- teyicilere Rusyaya seyahatı esnasında Rusya, Kafkasya ve Ukrayna'dan aldığı intibaleri anlatmış ve bitaraf bir görüşle bir çok vakaler zikr etmiştir. Maruzacının almış olduğu umu- mi intiba, şu suretle hülasa edilebilir: Sovyet Rusyada iki kutub vardır — 1) müstebid bir hü- kümet ve etrafını bürüyenler 2) bugün bile büyük mahrumiye- tlere katlanan ürkmüş bir halk. Hakimiyet makinesi bir parça zayiflayınca halkın ademi memnumniyeti derhal kendini açıkça gösterecektir. Fakat hakimiyet kuvvetlidir. Bu kuvveti ancak hariçten gelecek bir darbe kıra bilir. ,,Etraf” ölkeler daha az ürkmüş bir vaziette ve merkeze karşı daha az bağlı gibi gö- rünüyorlar. Bu cihet daha ziyade Kafkasya'da göze çarpmak- tadır. Prof. Sosnovski iyi rusca bildiği için ekseriyetle ,so- vyet adamı” gibi karşılanmış ve bu yüzden iyice müşahedede bulunmak imkânını elde etmiştir. | Canlı bir surette yapılan bu maruza hazırun tarafından şiddetle alkışlanmıştır. — Paristeki ,Kafkasyayi ögrenme dernegi,nin teşebbü” sile 25 Son kânun'da Data Vaçnadze ,Gürcüstanın Şimal ve Cenubla kadim zamanlardan bugüne kadarki karşılıklı münasebafı ,mevzuundə bir maruza okumuştur. Çok güzel geçen maruza Şimalin, rusyanın şahsında Gürcüstana karşı daima haince bir rol oynadığı cihetini kabartmıştır. İki saaftan fazla süren maruza dinleyiciler tarafından büyük bir dikkat ve ala- ka ile karşılanmıştır. — Varşova şehir arşivi müdürü ve 1830—31 rus—leh harb tarihi mutahassislerinden binbaşi Adam Engler, 28 şu- bat'da Varşova'da Kafkasyalı talebeler cemiyeti binasında „1830—31 leh-rus harbinde başcı mes'elesi” mevzuunda bir ma- ruza okumuştur. Varşova'da bulunan bütün Kafkasyalı genç- ler ve bir çok misafirler maruzada hazır bulunmuşlardır. Çok iyi tertib eftigi ve iyice söyledigi maruzasında Engler, değil yalnız tetkik ettigi devirde, ayni zamanda yüksek idealler gü- den her hanği bir savaşta, başcı mes”elesine dahi temas ef- miştir. Bu cihet dinleyicilerin daha fazla alakalerini uyan- dırmıştır. Maruza”nın sonunda hazirun şiddetli alkışlarla degerli maruzaciye feşekkürlerini bildirmiştir. - В ВАРШАВЕ — 13 марта в Восточном Институте состоялся доклад г. Магомета Чукуа на тему — „Исторические эта- пы русского империализма”. Доклад был устроен Кавкасской секцией Ориенталистического Кола Молодежи. Многочисленная аудитория, состоящая преимущественно из представителей польской молодежи, с большим вниманием выслушала Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 60 выводы докладчика, наградив его затем продол- жительными апплодисментами. Докладчику предложено было повторить доклад в студенческой Лиге международного сбли- жения. — В марте месяце состоялись еще два доклада из цикла докладов, организованных Союзом кавкасской молоде- жи в Польше. Доклад „О повстанческом движе- нии на Кавказе до 1930 г.” прочел г. Н. Хаджи-Бай- рамлы, сам участник повстанческого движения. Второй доклад был посвящен „Искусству Кавказа”. Доклад был прочитан г. Азисом Мелик-Задэ, слушателем местной Академии изящных искусств. Кроме кавказцев, на докладах присутствовали члены крымской и украинской студенческих колоний. Доклады сопровождались традиционным обменом мнений. еее селе е-е сет se —— —————--..—o-oo— KAFKASYA HABERLERi —BEGTM С КАВКАЗА —mmamA ŞiMALi KAFKASYA'DA SOVYET МЕКТЕВІМІМ BERBAD VAZİYETi Şimali Kafkasya”daki sovyet mektebinin berbad ve peri- şan vaziyeti hakkında defalarca bu sütunlarda yazmışızdır. Şimdi, Stalin”in sözüne göre ,yaşamak daha iyi ve daha şen” olduktan sonra ilk sırada bu berbadlığa bir nihayet verilecegi umulurdu. Fakat, ne gezer, bunu katiyen görmüyoruz. Başlıca olarak mahelli halkın emek ve maddi yardımı ile aullarda inşa edilen mektebler (mesela 1933 —34 de Şima- li-Kafkasya aullarında halk tarafından 100 den fazlası Dagı- standa olmak üzre 200 den fazla mekteb binası inşa edilmi- şti) kendi başına bırakılmış ve hükümetin dikkatını çekmek saadetine nail olmamıştır. Para olmadığı için mekteb binaleri tamir edilemiyor, bir çoğu teshin edilmiyor, muallimler aylarca maaşlarını alamıyor v. s. Şimali-Kafkasyadaki sovyet mekteble- rinin vaziyeti ,Dagestanskaya Pravda” gazetesinde (Sonkânun nushası) şu şekilde tasvir edilmektedir. ,Karah mıntakasında iki yarı orta mekteb (Кигаһ, Kebir) vardır. Her iki mekteb feci bir manzara arzet- mektedir. Kurah mektebi internatında intizamsızlık var, temizlik namına da bir şey yoktur. Ders odalarının çoğunda soba olmadığı için çocuklar soyuktan donuyor- lar. Sobası olan ders odaları da yakılmıyor. Mektebde sıcak kahve altı yoktur. Mektebde su da yoktur, çocuklar su içmek için nehire koşuyorlar. Bir sözle çocukların kaydine kalan yoktur. Bu rezaletler hakkında Ahundof уе Ramazanof yoldaşlar yazıyorlar”. Kalançiyef yoldaş yazıyor: — , Kış her tarafı basmış, lakin Kayalı yarı orta mek- tebinde (kulin mintakası) şimdiye kadar soba yapılma- mıştır. Çocuklar soyuk ders odalarında çalışıyorlar”. K—ski nam birisi Kurah'dan bakınız ne yazıyor: — ,Kurah yarı orta mektebi internatında 61 talebe vardır. Geçen senenin Eylülundenberi bir defa da olsun çamaşırlari. yatak çarşafları ve yasdık yüzleri degiştiril- memiştir. Çocuklar gayri sıhhi bir şerait içinde yaşıyor- lar. Çocukların terbiyesi için çalışan yok, istirahat ййп- lerinde aşhane kapalı olduğundan çocuklar aç kalıyorlar. Yatak odaları berbad ve souktur. Değil kaynanmış, hatta âdi su bile yoktur”. Abramof yoldaş yazıyor Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 61 Yevgenevka köyünden): , Muallimlerin maaşı burada oldukca gayri muntazam- bir surette veriliyor. Ben geçen senenin Haziranindan İkinci teşrinine kadar ancak avans almışımdır. Dahili istikraz için 148 r. 50 k. verdim, fakat şimdiye kadar batış yurt köy sovyetinden (bizim köy şimdi başka bir köy sovyetine geçmiştir) ne istikraz eshamını ve ne de maaşımın artıkı olan 77 rubleyi aldığım yoktur”. Ozek Suat aulu muallimlerinin bir mektubu: Acıkulak mıntakası Ozek Suat aulu mektebi berbad bir vaziyettedir. Pencerelerden ruzgar içeriye vuruyor. Mekteb, yanacak cihetince temin edilmemiştir. Ders oda- larında masa, sandalya ve bu gibi elzem eşya kâfi gel- miyecek derecededir. Köy sovyeti, muallimlerin kati'yen kaydine kalmıyor. Soyukta oturuyor, maaşlarımızı gayri muntazam alıyoruz. Uç ay zarfında maaşı 30--50 ruble olmak üzre kısım kı- sım verdiler. Ви me'eleleri bir kaç defa köy sovyeti riyaset heye- tinde vazettik, şikâyette bulunduk, fakat hepsi nafile, hiç bir netice çıkmadı”. Bütün bu vak'aleri gazete Kuzma Prutkof biçimi bir kısseden hisse ile bitiriyor ve diyor Кі: „Eger sıcak, temiz, ışığı bol bir mekteb, sıcak yemek, muallimlerin maddi hayatı için bir çalışma yoksa, o za- man mektebe yardım etmek mecburiyetinde olan adam- ların, mektebin kültür ve terbiye işlerini yoluna koya- caklarına ümid etmekte mana yoktur”. (Hasav-Yurt mıntakasının »MiLLi NEŞRİYAT” ARTIKLARI Sovyet gazetelerinin bildirdigine göre ,Milli neşriyat” denilen neşriyat Şimali Kafkasya ehalisi tarafından ragbef gör- memekte ve satın alınmamaktadır. а. İĞ == ‚ „Сгозеп. Raboçi” gazetesinin yazdığına göre Kogiz”in (Neşriyat dairesi) vilayet teşkilatları ÇeçenInguş neşriya- tı ambarında 1 Son kânunda 200 bin rublalık neşriyat kalmıştır. ,Kogiz” ambarında 115870 rub, milli neşriyat amba- rında 70 bin rub. ve ,Оһроігеһвоуи2” ambarında da 18742 rublelik milli neşriyat bulunmaktadır”. ,Molot” gazetesi de şunları yazıyor: „ПК Kânun'da Adıge milli neşriyatı çerkes dilinde olmak üzre stahanof уе kombaynerlerin müşavere ma- teryallerini neşretmişti. Fakat kitab ticareti yapan teşki- latlar bu risaleleri yaymaktan kati surette boyun kaçırdı- lar. Yapılan neşriyatın ugradığı akıbet hep böyledir. Anlaşıldıki, Adıge'de kimse kitab ticareti ile meşğul ol- mak istemiyor”. Ve daha sonra: „Кбу kooperatifleri kitab şubelerinin raflarında 1929 de ve daha evvelce intişar eden risaleler durmaktadır. Yeni neşriyat ise olduğu gibi duruyor. Koşehabl köy kooperatifinde 13.5 bin rublelik neşriyat vardır. Bu ki- tabların hepsi sandıklara yerleştirilmiştir. Sandıklarda da sıçanlar yuva yapmışlardır. Natırbov, Ponejuk v. d. kooperatiflerde dahi vaziyet aynidir”, Aceba, şimali-kafkasyalı okuyucusu neden kendi ,milli neşriyatı” na karşı böyle bir lâkayıdlık gösteriyor? Bu neşriy- atın karakteri ile aşına olursak sebebini anlamakta güçlük çekmeyiz: Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 62 »Bu neşriyat — gazeteye göre — Stalin, Molotof, Ka- ganoviç, Kuybişev, Manuilski'nin maruzalarından, Voro- şilof, Orconikidze, Postışev'in çıkışlarından ve fırkanın XVII kongrası kararlarından ibarettir”. ,Molot” gazetesi bu listeye (yukarıda kaydedilen ,stahanof ve kombaynerler müşaveresi materyalları” indan başka) Karpinski пт ,Leninizm hakkında müsahebeler” ini, ,adı- ge yazıcısı” Keraşev'in ,Şambul” nam komünist romanını ve 5.S.S.R. nümunesi üzerine tertib edilmiş .kıymetli basma ka- lıb mekteb kitabları” nı dahi ilave etmektedir. Işte bunun içindirki bu neşriyat şimali kafkasyalı okuyucular tarafından boykot edilerek ambarlarda çürüyor ve sıçanlara yem oluyor. ŞiMALi KAFKASYA'DA ALTUN iSTiHSALI ,Şimali Kafkasya bolşeviki „gazetesinde arziyatcı 1. Т. Kuznetsof'un şu kayidleri neşredilmiştir: .Şimdi iki senedirki Şimali Kafkasya nehirleri boy- unda altun elde etmek işine başlanılmıştır. „ЗеуКау- zoloto” (Şim. Kaf. altunu) müessesesi, bu necib made- nin asil mahellini aramak yolunda sistematik surette bir faaliyet göstermiş, Karaçay, Kabardino-Bulkar, Şimali Osetiya muhtar eyaletleri hudutlarına ve Urup, Teberde, Dauta, Marka, Baksan, Uruh ve Senkuti—don derelerine 12 keşif kolu göndermiştir. Bu keşif kollarının toplamış oldukları zengin mate- ryallar, Şimali Kafkasya ülkesinde geniş mıkyasta altun mahelleri bulunduğunu göstermektedir. Bir kaç yüz damar ortaya çıkarılarak denenmiştir. Şimali Kafkasya'daki asil altun, muhtelif jeoloji de- virlerinde teşekkül etmiştir. Buralarda Teherde, Dauta. Baksan, Çegem'de topraklarında olduğu gibi kadim altun mahelleri, Urup, Malka ve Teberde'nin orta akışında ol- duğu gibi kadim—paleozoy mahalleri ve nihayet Sonku- t—don ve Uruh'da olduğu gibi yeni teşekkül etmiş altun mahelleri mevcuddur. Menşe itibarile çok mütenevvi olan bu altun mahel- leri, buralarda mevcud diger anasırın istifadesi bakı- mından dahi şayani dikkattır. 1935 de arziyatci— kâşifler tarafından elde edilen ma- teryallar neticesinde ülkemizin dağlık ve düzlük yerle- rinde yeni altun ve nadir anasır mahelleri bulmak im- kânı elde edilecektir. Şimdilik şu kadarini söyliyelim ki, altun mahellerini geniş sahada tetkik etmek lazımdır. Jeoloji— araştırma sahelerinden başka 1936 de tesbit edilmış altun rnahel- leri sahesi dahi ihzar edilmiştirki, buralarda tetkıkat daha fazla derinden yapılarak denemeler yapmakla meş- gul olunuyor. Kafkasya dag ve düzlerinin serveti tükenmezdir. Bü- tün mes”ele, bu servetlerden elzem olanını elde etmek— 31 ten ibarettir. Bu suretle ülkede yeni zengin fabrikalar kurulur ve Şimali Kafkasya da altun istihsali bakımın- dan ileri ülkelerden biri haline gelmiş olur”. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 63 PETROL iSTiHSALI iŞLERİ Ayni gazetede (,Şim. Kaf. bolşeviki 28.1.1936) K. So- kolovski nam birisi Moskva'da akademik (arziyatci) Gubkinle vuku bulan müşaverede 1935 yılında ,Grozneft” in araştırma işleri neticesi etrafında konuşulduğundan bahsediyor ve diyorki: ,Ak:demik Gubkinle yapılan müşavere, Grozneft'in baş arziyafcisi yol. Brod, 1935 yılında Grozneftin ara- ştırma işleri neticesine, bu yılki ve ileriki senelerein araştırma planına dair maruzatfa bulunmuştu. Gerek maruzacı Brod ve gerekse müşavereye iştirak edenler, son yılların tetkiıkınden anlaşıldığı vechile garb ciheti kâmilen petrol mahelli olan Terek dag silsilesinin petrol istihsalı bakımından çok mühim olduğunu kaydet- mişlerdir. Voznesen petrol sahası dahi ,kara altun” ca çok zen- gin bir sahadır. Bundan başka 1935 de Grozneft ara- ştırıcıları tarafından tesbit edilen Adu:Yurt mahelli dahi parlak bir gelecege maliktir. Müşavere, bilhassa Grozna ve Oktobr mıntakaların- daki araştırma işlerine ehemmiyet vermiştir. Araştırma- kazma işleri iyice yapıldığı takdirde Alda köyü mınta- kasında ve Oktobr mıntakasının şark cihetinde Argun nehri istikametine dogru, yeni petrol madenleri keşfet- mek ümidi çoktur. Geçen seneki araştırmalar neticesinde Acı Su (Da- gıştan) mıntakasında zengin petrol madeni bulunmuştu. 300 hektarlık bir sahayi işgal eden bu mahelde hazırlık işlerine başlanılmıştır. Komşulukta olan Izberbaş petrol mahellinin dahi fazla mıktarda petrol verecegi tahmin edilmektedir. Akademik Gubkin, Grozneft'in ilk olarak arziyat ba- kımından iyice işlenmiş bir araştırma planı üzerine ça- lıştığını kaydetmiştir. Şunu da ilave edelimki , Şimali Osetiy'da dahi bâzi petrol mahalleri bulunmuştur. ,Proletariy Osetiyi” gazetesi 21.1.1935 tarihli nushasında şunları yazmaktadir. .Terek ve Beli (Urs-don) arasındaki Darg-Koh yakın- lığında Dargkoh kömür madeni araştırıcıları başta komü- nist arziyatci mühendis Belof olmak üzre petrol mahelli bulmuşlardır. Bu suretle bu таһе!де petrol bulunduğu hakkındaki ihtimal teeyyüd etmiştir. Orconikidze şehrine bu petroldan numune götürül- müştür. Mühendis Belof mahelli sanayi komiserligine rapor vermek için Moskva'ya hareket etmek üzredir, Vilayet teşkilatları bu mintakada araştırma işleri yapıl- ması için icab eden tahsisatı temine çalışıyorlardır”. Garbi Adığe”de , Mayneft” tröstü mıntakasında dahi yeni petrol madenleri bulunmuştur. Bu hususta hususi muha- birinin bir telgrafını derc eden 30.1. 1936 tarihli ,Molot” ga- zetesinde şu satırları okuyoruz. ,Tulski'deki petrol araştırma işleri bitmek üzeredir. Zengin petrol madeni bulunmuştur. Hazırlık işlerine başlanmış ve kazma tertibatı yapılmıştır. Mayıs ortala- rında ilk petrol elde edileceği bekleniyor. | .Mayneft” tröstü arziyat-araştırma kısmı müdürü Er- telin söyledigine göre Asfal dağı (Hadıjey civarında) yanındaki Kutayis mıntakasında fiskiyeli hafif petrol elde edilmiştir“. Görüldüğü vechile sovyet petrol sanayiinin vahşice istihsal metodlarına rağmen, Şimali Kafkasva”daki petrol ihti- yatı eksilmemektedir. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 64 HA КАВК\ЗЕ ОПЯТЬ НЕ СПОКОЙНО Лицо, недавно побывавшее в!Батуме, сообщает нам, что согласно ходящим там слухам во многих районах Кавказа опять наступили волнения. В нагорной полосе вновь массами появились повстанческие отряды, совершающие налеты на советские учреждения. Нагорные районы постоянно патроли- руются советскими воздушными эскадрильями. Пассажирское движение по военно-грузинской дороге прекращено. Туристам запрещено отправляться в горы. Сведения о волнениях на Кавказе подтверждает и пись- мо, полученное нами из Карса. Наш корреспондент пишет, что в район Карса прибыла значительная группа беженцев— карапапахов, на днях перешедшая турецкую границу. Прибыв- шие также рассказывают о наличии по всему Кавказу частич- ных восстаний и увеличении активности партизанских отрядов. Наконец, из Пехлеви нам сообщают имена новых жертв большевистского террора. В Псыхуабе расстреляны Мекир Магометов и Гангай Узденов. Оба они состояли в партизанской группе Омара Шаова, о расстреле кото- рого сообщалось в № 18 „С. К.” Мекир Магометов и Гангай Узденов погибли раньше своего начальника, так как они были захвачены красными палачами перед оконча- тельной ликвидацией и пленением группы. В Темир-Хан-Шуре расстрелян Хасан Panwa- бов, руководитель небольшой партизанской группы, многие ‘годы действовавшей в Дагестане. В Суюндж-Кала расстреляны Эзирханов Мустик и Вахаригов Лорса, уроженцы одного из аулов нагорной Чечни. Расстреляны они за убийство коммуниста-односельчанина. Расстрелы эти, как и серия предыдущих расстрелов (см. №№ 16 и 18 „С. К.”), имели место осенью прошлого года, НОВЫЕ АВИО-ЛИНИИ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ „Северо-Кавкасск. больш.” сообщает, чте в текушем году на Северном Кавказе будут открыты четвіре новые авио-линин. Первая линия расстоянием 650 клм. свяжет Псыхуабе с uen- трами Александровского, Благодарненского, Туркменского, Апанасенковского, Ипатовского, Дмитриевского, Евдокимов- ского, Труновского, Шпаковского и Спицевского районов. Вторая линия, расстоянием в 500 клм., установит коль- цевую связь между Псыхуабе и центрами Минераловодского, Новоселицкого, Сотниксвского, Арзгирского, Буденновского, Степновского, Курского и Советского районов. Авио-линия в 240 клм. будет открыта от Псыхуабе до Ново-Александровска через Ворошиловск (Ставрополь) и Ново- Троицкое, Четвертая авио-линия в 190 клм. свяжет Псыхуабе с Наль- чиком и Терк-Кала. Открытие новых линий об’ясняется, как это делалось и раньше, хозяйственными соображениями. Однако, густота авио-линий на Кавказе, значительно превыщающая густоту воздушных линий в иных районах СССР, ставит такое 06” яснение под большое сомнение. Исключительное. внимание, проявляемое сов. правительством к Кавказу в отношении на- Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 65 сыщения его воздушными линиями, может быть об’яснено, как мы отмечали неоднократно, только милитарными соображе- ниями. РУССКИЙ ЯЗЫК В АРДОНСКОЙ СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ В Ардоне, в Северной Осетии, имеется средняя школа, преподавание в которой, до 4-го класса включительно, ведет- ся на осетинском языке, а в старших классах на русском. Как будто, все в порядке: „и овцы целы, и волки сыты”—с одной стороны, удовлетворено национальное самолюбие ,инород- цев”, а с другой стороны, сохранены позиции для руссифи- кации. Но, оказывается, ученики Ардонской средней школы питают органическую нелюбовь к русскому языку. Как сооб- maer ,Reestdzinad”, советская газета на осет. языке (№ 2361, 4-11-1936), они „не хотят учить русский язык, не читают рус- скую литературу, не работают над собою”. В этих условиях, результаты обучения русскому языку, естественно, не блестя- щи. Газета иллюстрирует это несколькими примерами. Вот, например, надпись на обложке тетради ученицы 5-го класса Цаллакты Цаца: Тетрад Для Русской Язик Учен 5 r Цалагова Цаца Из тетради Тладты Амирхана (5-ый класс): Гнедая лошадь послось на луну.*) Вашо лоша гнедая... %) Именно, ,на луну”, ане на ,лугу”; это не ошибка нашего корректора, а дословная цитада из ,Rəestdzinad”. —————————-———————-——— Benpo полно вода Склоние прилоготельных... Из тетради ученицы 7-го класса Симы Адырхаты: ..для третего четверта... Наконец, из тетради ученика 8-го класса Хоранты Джеора: ..числитела первого дроба... Как видим, особым знанием русского языка не может похвалиться даже ученик, находящийся накануне окончания средней школы. И едва-ли эти девушки и юноши уясняют себе то, что их заставляют учить и писать на малопонят- ном, чуждом и нелюбимом языке. Не трудно вообразить— каковы должны быть результаты такой ,учебы”! РАЗНЫЕ ИЗВЕСТИЯ — Аз-ЧернТАСС сообщает, что в Туапсинском районе найден гроб из шести аккуратно высеченных каменных плит. В нем иаходились: хорошо сохранившийся скелет мужчины огромного роста, шашка в полтора метра длиною, кув- шин и пять металлических наконечников стрел. Гроб отно- еятся к числу черкесских погребений XVI—XVII столетий. —- В ауле Тлох в Дагестане строится консервный за- вод. Завод будет выпускать фруктовые компоты. Производ- ственная мощность завода предусматривает выпуск за сезон 2970 тысяч банок компота (абрикосового, персикового, гру- шевого и сливяного) и 140 тонн сушенных Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 66 фруктов. В нагор- ном Дагестане предполагается постройка еще трех подобных заводов: в Унцукуле, Гергебиле и Ходжал-Махи. © — Советское правительство обращает все ббльшее BHH- мание на эксплоатацию природных богатств Кавказа. В те- кущем году главное геологическое управление СССР, по специальному заданию наркомтяжпрома, решило провести широ- кую разведывательную работу по всему Кавказу. Для этой цели, кроме имеющихся кредитов, дополнительно отпущено в 1936 году 2.3 млн. рублей. Всего будут работать 21 партия, которые должны! охватить изучением территорию, примерно, в 25 тыс. KB. клм. На Северном Кавказе работы будуг Bec- тись по рекам: Зеленчуку, Тиберде, Малке, Сочи, Шахе, Сха- гуаше (Белой), Лабе и т. д. На южном Кавказе в районах Кудары, Базар-чая, Лагодехи, Закаталы и т. д.. Газ. „Дагест. правда” поясняет, что „основанием для постановки широкого изучения Большого Кавказа служат имеющиеся положитель- ные данные о наличин там в ряде районов залежей полиметаллических руд, медных руд, редких металлов и т. д.” —-———,, ———....A—”———————————— В прошлом номере, в статье ,Покаянное письмо Казбека Бутаева”, мною допущена неточность. Я писал, что Казбек Бутаев был заменен на посту секретаря сев.-осет. обкома ВКП (6) Кравцовым. Оказывается, это не совсем так, Кравцов „секретарствовал” одновременно с Бутаевым, испол- няя должность второго секретаря сев.-осет. обкома. Таким образом, и в этом случае „доверие” Москвы к северо-кавкас- ских коммунистам не было полным, т. к. роль Кравцова упо- доблялась фактически роли британского резидента при индий- ских правителях (тоже самое и в Дагестане, где к Самурско- му также приставлен „второй секретарь”, — и даже в Ка- бардино-Балкарии, где правит „испытанный” Калмыков). Вто- рым секретарем Кравцов остается и поныне — должность же первого секретаря сев.-осет. обкома ВКП (б) поручена не- коему Маурер у, бывшему до слияния Ингушетии с Чечней секретарем ингушского обкома ВКП (6б). Догуж. Опечатни В № 22 нашего журнала на стр. 55--правый столбец, 16-тая строка — напечатано: ПредставителемАс. социации.. должно же быть: Председателем Ассоциации...; в 22-ой строке того же столбца: Пре n- седателем же Ассоциации... должно же быть: Представителем же Ассоциации... =32.| Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 67 OKUYUNU „РВОМЕТНЕЕ“ KAFKASYA, TÜRKÜSTAN VE UKRAYNA MİLLİ İSTİKLAL НАВЕКЕТІМІМ SİYASİ ORGANIDIR. PARİS'TE, FRANSİZCA OLARAK ÇIKAN AYLIK MECMUADIR. Adres: 1, Square Löon-Guillot, Paris (15-е). KURTULUŞ” 35 AZERBAYCAN MİLLİ KURTULUŞ HAREKETİNİN ORGANIDIR. AYDA BİR ÇIKAR. Adres: Berlin-Chlbg. 2, Postfach Nr. 16. .DAMOUKiDEBELi SAKARTVELO” GÜRCÜSTAN MİLLİ KURTULUŞ HAREKETİNİN ORGANIDIR.PARİS te AYDA BİR ÇIKAR Adres: 38, rue Boileau, Paris (16-e). „ЕМЕШ KIRIM MİLLİ İSTİKLAL HAREKETİNİNİ TERVİÇ EDEN AYLIK MECMUADIR. RO- MANYA'DA ÇIKAR. Adres: Constanta (Romania), Str. Rahovei Nr. 17. „YANA MiLLi YUL" EDİL-URAL MİLLÎ ÜLKÜSÜNÜN VE İSTİKLÂL HAREKETİNİN SİYASÎ ORGANIDIR. BERLİN’DE AYDA BİR ÇIKAR. Adres: Berlin-Chlbg. 1, Postfach Nr. 8. „YAS TÜRKÜSTAN” TÜRKÜSTAN MİLLİ İSTİKLALI İÇİN ÇALIŞAN SİYASİ MECMUADIR. BERLİN”DE AYDA BİR ÇIKAR. Adres: Nogent s. Marne (Seine) — 7, Square de la Fontaine, France. Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 68 .MiLLi BAYRAK" UZAK ŞARKTA YAŞAYAN EDİL-URAL MİLLİYETCİLERİNİN HAFTALIK SİYASİ, EDEBİ İÇTİMAİ ORGANIDIR. MUKDEN'DE ÇIKAR. Adres: Мір. P. O. Box 104, Mukden, Manchu-Ti-Kuo. Е км 6 Avm СФ KALMIKLAR yi Makara гЁ 77 я ч е е 5 nk zaen: gacnoga, = 1 avropoft üə Sim Hak A, ө Стәзрополь ARTIT еа АГА 20 буе е-е ? HAZRR DENİZİ * 2 >. --KACMUAMCKDE МОРЕ YA En Sunc-Kala "ч к Сулдт М NO у Р Дд. р 7 Kufals Н ; ü ч фо Кутанс əy x” EE Ъ—ЫЙДШ—#ШЖыы——=—=—=—=ы=ы—ы—ыы——Д—ы—ы—ПЙ—"ПЙ8—=Ш—ПШ—П— =>Й>Й®=ы>=ы>ПЙ>Й>Й>Й>Й>Й > > >Й>П>ЫЙы>ый. -—-—— x... Mecmuanın müdürü: BARASBİ BAYTUGAN Müdürün adresi Mecmua idarehanesinin adresi Редактор журнала: БАРАСБИ БАЙТУГАН Адрес редактора — Odyńca 35, Warszawa (12), Pologne — — Адрес администрации журнала 1, Square Leon Guillot, Paris (15), France Эме & P згасае 2222218 Как погиб Нажмутдин Гоцинский · archive.org · сохранено 09.08.2026 · архив decolonial.ist 69