Картотека · ID 70
Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire 1500-1800
Автор: Khodarkovsky M.
Год публикации: 2002
Где напечатано: Bloomington: Indiana University Press, 2002. ISBN 978-0-253-21770-7
Описывает российскую колонизацию народов: несколько народов
Права на публикацию: нельзя (современная публикация 2002 года под авторским правом)
Файлы не выкладываем
Откуда это у нас
Издание: https://books.google.com/books/about/Russia_s_Steppe_Frontier.html?id=Ti51WfA68RYC
Где упоминается в базе знаний
Сноски на этот материал стоят в 8 местах.
Кампании
- Религиозный фронтир и фабрикация исторического права (1550–1721)
Историк Майкл Ходарковский (Michael Khodarkovsky) констатирует, что правительственный аппарат позиционировал царя в качестве «универсального христианского правителя, который «поддерживал истинную христианскую веру»»
Вторжения мотивировались «божественной обязанностью спасать православных христиан из неверного плена»
В результате, как резюмирует исследователь, «военные и политические интересы Москвы больше не могли быть отделены от идеологической и теологической риторики экспансии»
Параллельно конструировались фиктивные основания для территориальных претензий: автор фиксирует, что чиновники создавали ложные отчеты для зарубежных правителей о том, что коренные народы Кавказа якобы издревле являлись московскими «подданными в Рязанском крае, а затем бежали из Рязани и поселились в горах»
- Начало политического подчинения нохчи (1588–1591)
Однако администрация в одностороннем порядке трактовала этот акт как безоговорочное подчинение: историк Майкл Ходарковский (Michael Khodarkovsky) указывает, что «в глазах Москвы шерть теперь означала клятву верности новых и преданных подданных царя»
- Навязывание образа отсталости и «цивилизаторская» миссия (1721–1800-е гг.)
Историк Майкл Ходарковский (Michael Khodarkovsky) констатирует, что к середине XVIII века чиновники стали воспринимать свое продвижение как предначертанную судьбой миссию, чтобы «принести как христианство, так и цивилизацию 'диким и нецивилизованным' народам вдоль своих границ»
Процедуры
- Религиозный фронтир и фабрикация исторического права (1550–1721) — техника Оправдание через религию
Правительство Московского царства использовало религиозную идентичность и концепцию защиты единоверцев для идеологического прикрытия военной экспансии: историк Майкл Ходарковский констатирует, что дипломатический аппарат позиционировал царя в качестве «универсального христианского правителя, который «поддерживал истинную христианскую веру»»
а вторжения мотивировались «божественной обязанностью спасать православных христиан из неверного плена»
в результате, как резюмирует историк Майкл Ходарковский, при продвижении на новые территории «военные и политические интересы Москвы больше не могли быть отделены от идеологической и теологической риторики экспансии»
- Религиозный фронтир и фабрикация исторического права (1550–1721) — техника Переписывание истории
Правительство Московского царства фабриковало исторические нарративы для юридического обоснования вторжения на новые территории: историк Майкл Ходарковский указывает, что в дипломатической переписке чиновники намеренно конструировали фиктивные утверждения о том, что коренные народы Кавказа якобы издревле являлись московскими «подданными в Рязанском крае, а затем бежали из Рязани и поселились в горах»
- Начало политического подчинения нохчи (1588–1591) — техника Фиктивные договоры
однако историк Майкл Ходарковский (Michael Khodarkovsky) указывает, что «в глазах Москвы шерть теперь означала клятву верности новых и преданных подданных царя»
- Навязывание образа отсталости и «цивилизаторская» миссия (1721–1800-е гг.) — техника Навязывание образа отсталости
Правительство Российской империи обосновывало экспансию идеями просвещения неразвитых обществ: историк Майкл Ходарковский (Michael Khodarkovsky) констатирует стремление чиновников метрополии «принести как христианство, так и цивилизацию 'диким и нецивилизованным' народам вдоль своих границ»
Техники
- Принудительное оформление подданства
Для обеспечения легитимности в глазах местного населения колонизатор зачастую требует принесения клятвы верности по религиозным обычаям самих покоряемых народов