Картотека · ID 70
Russia's Steppe Frontier: The Making of a Colonial Empire 1500-1800
Автор: Khodarkovsky M.
Рік публікації: 2002
Де надруковано: Bloomington: Indiana University Press, 2002. ISBN 978-0-253-21770-7
Описує російську колонізацію народів: кілька народів
Права на публікацію: не можна (сучасна публікація 2002 року під авторським правом)
Файли не викладаємо
Звідки це в нас
Видання: https://books.google.com/books/about/Russia_s_Steppe_Frontier.html?id=Ti51WfA68RYC
Де згадується в базі знань
Посилання на цей матеріал стоять у 8 місцях.
Кампанії
- Релігійний фронтир і фабрикація історичного права (1550–1721)
Історик Майкл Ходарковський (Michael Khodarkovsky) констатує, що урядовий апарат позиціонував царя як «універсального християнського правителя, який «підтримував істинну християнську віру»»
Вторгнення мотивувалися «божественним обов'язком рятувати православних християн із невірного полону»
У результаті, як резюмує дослідник, «військові та політичні інтереси Москви більше не могли бути відокремлені від ідеологічної та теологічної риторики експансії»
Паралельно конструювалися фіктивні підстави для територіальних претензій: автор фіксує, що чиновники створювали неправдиві звіти для закордонних правителів про те, що корінні народи Кавказу нібито здавна були московськими «підданими в Рязанському краї, а потім утекли з Рязані й оселилися в горах»
- Початок політичного підпорядкування Нохчі (1588–1591)
Однак адміністрація в односторонньому порядку трактувала цей акт як беззастережне підпорядкування: історик Майкл Ходарковський (Michael Khodarkovsky) вказує, що «в очах Москви шерть тепер означала присягу на вірність нових і відданих підданих царя»
- Нав’язування образу відсталості та «цивілізаторська» місія (1721–1800-ті рр.)
Історик Майкл Ходарковський (Michael Khodarkovsky) констатує, що до середини XVIII століття чиновники стали сприймати своє просування як визначену долею місію, щоб «принести як християнство, так і цивілізацію „диким і нецивілізованим“ народам уздовж своїх кордонів»
Процедури
- Релігійний фронтир і фабрикація історичного права (1550–1721) — техніка Виправдання через релігію
Уряд Московського царства використовував релігійну ідентичність та концепцію захисту одновірців для ідеологічного прикриття воєнної експансії: історик Майкл Ходарковський констатує, що дипломатичний апарат позиціонував царя як «універсального християнського правителя, який «підтримував істинну християнську віру»»
а вторгнення мотивувалися «божественним обов'язком рятувати православних християн з невірного полону»
у результаті, як резюмує історик Майкл Ходарковський, під час просування на нові території «військові та політичні інтереси Москви більше не могли бути відокремлені від ідеологічної й теологічної риторики експансії»
- Релігійний фронтир і фабрикація історичного права (1550–1721) — техніка Переписування історії
Уряд Московського царства фабрикував історичні наративи для юридичного обґрунтування вторгнення на нові території: історик Майкл Ходарковський вказує, що в дипломатичному листуванні чиновники навмисно конструювали фіктивні твердження про те, що корінні народи Кавказу нібито здавна були московськими «підданими в Рязанському краї, а потім втекли з Рязані й оселилися в горах»
- Початок політичного підпорядкування Нохчі (1588–1591) — техніка Фіктивні договори
однак історик Майкл Ходарковський (Michael Khodarkovsky) вказує, що «в очах Москви шерть тепер означала клятву вірності нових і відданих підданих царя»
- Нав’язування образу відсталості та «цивілізаторська» місія (1721–1800-ті рр.) — техніка Нав'язування образу відсталості
Уряд Російської імперії обґрунтовував експансію ідеями просвітництва нерозвинених суспільств: історик Майкл Ходарковський (Michael Khodarkovsky) констатує прагнення чиновників метрополії «принести як християнство, так і цивілізацію 'диким і нецивілізованим' народам уздовж своїх кордонів»
Техніки
- Примусове оформлення підданства
Для забезпечення легітимності в очах місцевого населення колонізатор часто вимагає складення присяги на вірність за релігійними звичаями самих підкорюваних народів